　　非從柩與反哭，無免于堩,。凡喪,，小功以上,，非虞附練祥,，無沐浴。疏衰之喪,，既葬，人請見之,，則見,；不請見人。小功,，請見人可也。大功不以執(zhí)摯,。唯父母之喪,，不辟涕泣而見人。三年之喪,，祥而從政；期之喪,，卒哭而從政,；九月之喪，既葬而從政,；小功緦之喪,，既殯而從政。曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎,？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有,？”

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　　王中郎嘗問劉長沙曰：“我何如茍子？”劉答曰：“卿才乃當不勝茍子,，然會名處多?！蓖跣υ唬骸鞍V,！”

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　　郭淮作關中都督，甚得民情,，亦屢有戰(zhàn)庸,。淮妻,，太尉王淩之妹,，坐淩事當並誅。使者徵攝甚急,，淮使戒裝,，克日當發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵,，淮不許,。至期，遣妻,，百姓號泣追呼者數萬人,。行數十裏，淮乃命左右追夫人還,，於是文武奔馳,，如徇身首之急。既至,，淮與宣帝書曰：“五子哀戀,，思念其母，其母既亡,，則無五子,。五子若殞，亦復無淮,?！毙勰吮恚卦雌?。

　　凡三王教世子必以禮樂,。樂，所以修內也,；禮,，所以修外也,。禮樂交錯于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O四輔及三公,。不必備，唯其人,。語使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君,；知事人,，然后能使人。成王幼,，不能蒞阼,，以為世子，則無為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學之謂也,。故世子齒于學，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學之為父子焉,，學之為君臣焉,，學之為長幼焉，父子,、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

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　　晉明帝欲起池臺，元帝不許,。帝時為太子,，好養(yǎng)武士。壹夕中作池,，比曉便成,。今太子西池是也。

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　　韓康伯母殷,，隨孫繪之之衡陽,，於闔廬洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孫,，時來問訊,。謂鞠曰：“我不死,，見此豎二世作賊！”在衡陽數年,，繪之遇桓景真之難也,，殷撫屍哭曰：“汝父昔罷豫章，徵書朝至夕發(fā),。汝去郡邑數年,，為物不得動，遂及於難,，夫復何言,？”

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