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饒永寧 752萬(wàn)字 892082人讀過(guò) 連載

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　　張玄之、顧敷,，是顧和中外孫，皆少而聰惠,。和並知之,，而常謂顧勝，親重偏至,，張頗不懨,。於時(shí)張年九歲，顧年七歲,，和與俱至寺中,。見(jiàn)佛般泥洹像，弟子有泣者,，有不泣者,，和以問(wèn)二孫。玄謂“被親故泣,，不被親故不泣”,。敷曰：“不然，當(dāng)由忘情故不泣,，不能忘情故泣,。”

　　孫休好射雉,，至其時(shí)則晨去夕反,。群臣莫不止諫：“此為小物，何足甚耽,？”休曰：“雖為小物,，耿介過(guò)人，朕所以好之,?！?/p>

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最新章節(jié)：世界果（2025-05-17）

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　　是月也，日短至,。陰陽(yáng)爭(zhēng),，諸生蕩。君子齊戒,，處必掩身,。身欲寧，去聲色,，禁耆欲,。安形性，事欲靜,，以待陰陽(yáng)之所定,。蕓始生，荔挺出,，蚯螾結(jié),，麋角解，水泉?jiǎng)?。日短至,，則伐木，取竹箭,。

　　潁川太守髡陳仲弓,?？陀袉?wèn)元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也,?！薄白阆录揖稳纾俊痹唬骸爸页夹⒆右??！笨驮唬骸耙追Q‘二人同心，其利斷金,；同心之言,，其臭如蘭?！斡懈呙髦讨页夹⒆诱吆?？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答,?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣Р荒艽稹,！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起,。唯此三君,，高明之君；唯此三子,，忠臣孝子,。”客慚而退,。

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　　桓玄詣殷荊州,，殷在妾房晝眠，左右辭不之通,?；羔嵫约按耸拢箅?yún)：“初不眠,，縱有此,，豈不以‘賢賢易色’也?！?/p>

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　　故朝覲之禮,，所以明君臣之義也。聘問(wèn)之禮,，所以使諸侯相尊敬也,。喪祭之禮,，所以明臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮,，所以明長(zhǎng)幼之序也,。昏姻之禮,，所以明男女之別也,。夫禮，禁亂之所由生,，猶坊止水之所自來(lái)也,。故以舊坊為無(wú)所用而壞之者，必有水?dāng),?；以舊禮為無(wú)所用而去之者，必有亂患,。故昏姻之禮廢,，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣,。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,，則長(zhǎng)幼之序失，而爭(zhēng)斗之獄繁矣,。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄,，而倍死忘生者眾矣,。聘覲之禮廢，則君臣之位失,，諸侯之行惡,，而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨印?/p>

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　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂(lè)盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安；禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉。故樂(lè)者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也。夫樂(lè)者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂(lè)可謂盛矣,。

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