　　凡三王教世子必以禮樂,。樂，所以修內也,；禮,，所以修外也。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,，少傅在后,；入則有保，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周,，有師保，有疑丞,?！痹O四輔及三公。不必備,，唯其人,。語使能也。君子曰德,，德成而教尊,，教尊而官正，官正而國治,，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學之謂也,。故世子齒于學，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也,?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,，君在斯謂之臣,，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也,。故學之為父子焉,，學之為君臣焉，學之為長幼焉,，父子,、君臣、長幼之道得,，而國治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國以貞?！笔雷又^也,。周公踐阼。

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　　飯：黍，稷,，稻,，粱,，白黍,，黃粱，稰,，穛,。

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　　子曰：“政之不行也，教之不成也,，爵祿不足勸也,，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵,?！犊嫡a》曰：‘敬明乃罰?！陡π獭吩唬骸バ讨坏?。’”

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和為民

　　子云：“孝以事君,，弟以事長”,，示民不貳也，故君子有君不謀仕,，唯卜之日稱二君,。喪父三年，喪君三年,，示民不疑也,。父母在，不敢有其身,，不敢私其財,，示民有上下也。故天子四海之內無客禮,，莫敢為主焉,。故君適其臣，升自阼階,，即位于堂,，示民不敢有其室也。父母在,，饋獻不及車馬,，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君,。子云：“禮之先幣帛也,，欲民之先事而后祿也?！毕蓉敹蠖Y,，則民利；無辭而行情,，則民爭,。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋,?！兑住吩唬骸安桓@，不菑畬,，兇,。”以此坊民,，民猶貴祿而賤行,。子云：“君子不盡利以遺民?！薄对姟吩疲骸氨擞羞z秉,，此有不斂穧，伊寡婦之利,?！惫示邮藙t不稼，田則不漁,；食時不力珍,，大夫不坐羊，士不坐犬,?！对姟吩疲骸安奢撞煞疲瑹o以下體,，德音莫違,，及爾同死?！币源朔幻?，民猶忘義而爭利，以亡其身,。

萬獸靈王

慕丁巳

　　虞,，杖不入于室,；祔，杖不升于堂,。為君母后者,，君母卒，則不為君母之黨服,。绖殺五分而去一,，杖大如绖。妾為君之長子與女君同,。除喪者,，先重者,；易服者,，易輕者。無事不辟廟門,?？藿杂谄浯巍团c書銘,，自天子達于士,，其辭一也。男子稱名,，婦人書姓與伯仲,，如不知姓則書氏。

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