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進(jìn)剛捷 832萬(wàn)字 630368人讀過(guò) 連載

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　　“王天下有三重焉,，其寡過(guò)矣乎,！上焉者雖善無(wú)徵，無(wú)徵不信,，不信民弗從,；下焉者雖善不尊，不尊不信,，不信民弗從,。故君子之道：本諸身，徵諸庶民,，考諸三王而不繆,，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，知天也,；百世以俟圣人而不惑，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法，言而世為天下則,。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭?！对?shī)》曰：‘在彼無(wú)惡,，在此無(wú)射。庶幾夙夜,，以永終譽(yù),！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者?！?/p>

　　冠義：始冠之,，緇布之冠也。大古冠布,，齊則緇之,。其緌也，孔子曰：“吾未之聞也,。冠而敝之可也,。”適子冠于阼,，以著代也,。醮于客位，加有成也,。三加彌尊,，喻其志也。冠而字之,，敬其名也,。委貌，周道也,。章甫,，殷道也。毋追,，夏后氏之道也,。周弁，殷冔,，夏收,。三王共皮弁素積。無(wú)大夫冠禮,，而有其昏禮,。古者，五十而后爵,，何大夫冠禮之有,？諸侯之有冠禮，夏之末造也,。天子之元子,，士也。天下無(wú)生而貴者也,。繼世以立諸侯,，象賢也。以官爵人，德之殺也,。死而謚,，今也；古者生無(wú)爵,，死無(wú)謚,。禮之所尊，尊其義也,。失其義,，陳其數(shù)，祝史之事也,。故其數(shù)可陳也,，其義難知也。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也,。

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　　謝萬(wàn)在兄前，欲起索便器,。於時(shí)阮思曠在坐曰：“新出門戶,，篤而無(wú)禮?！?/p>

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　　王戎女適裴頠,，貸錢數(shù)萬(wàn)。女歸,，戎色不說(shuō),。女遽還錢，乃釋然。

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　　宣武移鎮(zhèn)南州,，制街衢平直,。人謂王東亭曰：“丞相初營(yíng)建康，無(wú)所因承,，而制置紆曲,，方此為劣?！睎|亭曰：“此丞相乃所以為巧,。江左地促，不如中國(guó),；若使阡陌條暢,，則壹覽而盡。故紆余委曲,，若不可測(cè),。”

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　　禮器是故大備,。大備,，盛德也。禮釋回,，增美質(zhì),；措則正，施則行,。其在人也,，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時(shí)而不改柯易葉。故君子有禮,，則外諧而內(nèi)無(wú)怨,，故物無(wú)不懷仁，鬼神饗德,。先王之立禮也,，有本有文。忠信,，禮之本也,；義理，禮之文也,。無(wú)本不正,，無(wú)文不行,。禮也者，合于天時(shí),，設(shè)于地財(cái),，順于鬼神，合于人心,，理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也，地理有宜也,，人官有能也,，物曲有利也。故天不生,，地不養(yǎng),，君子不以為禮，鬼神弗饗也,。居山以魚(yú)鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮,。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng)，禮之大倫,。以地廣狹,，禮之薄厚，與年之上下,。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,，時(shí)為大，順次之,，體次之,，宜次之，稱次之,。堯授舜,，舜授禹；湯放桀,，武王伐紂，時(shí)也,?！对?shī)》云：“匪革其猶,，聿追來(lái)孝?！碧斓刂?，宗廟之事，父子之道,，君臣之義,，倫也。社稷山川之事,，鬼神之祭,，體也。喪祭之用,，賓客之交,，義也。羔豚而祭,，百官皆足,；大牢而祭，不必有余,，此之謂稱也,。諸侯以龜為寶，以圭為瑞,。家不寶龜,，不藏圭，不臺(tái)門,，言有稱也,。禮，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五,，大夫三，士一,。天子之豆二十有六,，諸公十有六，諸侯十有二,，上大夫八,，下大夫六。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢,。天子之席五重，諸侯之席三重,，大夫再重,。天子崩,，七月而葬，五重八翣,；諸侯五月而葬,，三重六翣；大夫三月而葬,，再重四翣,。此以多為貴也。有以少為貴者：天子無(wú)介,；祭天特牲,；天子適諸侯，諸侯膳以犢,；諸侯相朝,，灌用郁鬯，無(wú)籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢,；天子一食，諸侯再,，大夫,、士三，食力無(wú)數(shù),；大路繁纓一就,，次路繁纓七就；圭璋特,，琥璜爵,；鬼神之祭單席。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之。此以少為貴也,。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度，棺槨之厚,，丘封之大,。此以大為貴也。有以小為貴者：宗廟之祭,，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散，尊者舉觶,，卑者舉角,；五獻(xiàn)之尊,，門外缶,，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒。此以小為貴也,。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺，大夫五尺,，士三尺,；天子、諸侯臺(tái)門,。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,，大夫、士棜禁,。此以下為貴也,。禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼,，大夫黻,，士玄衣纁裳；天子之冕,，朱綠藻十有二旒,，諸侯九，上大夫七,，下大夫五,，士三。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無(wú)文,，父黨無(wú)容，大圭不琢,，大羹不和,，大路素而越席，犧尊疏布冪,，樿杓,。此以素為貴也?？鬃釉唬骸岸Y,，不可不省也,。”禮不同,，不豐,、不殺，此之謂也,。蓋言稱也,。禮之以多為貴者，以其外心者也,；德發(fā)揚(yáng),，詡?cè)f物，大理物博,，如此,，則得不以多為貴乎？故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微,，觀天子之物無(wú)可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨(dú)也,。古之圣人,，內(nèi)之為尊，外之為樂(lè),，少之為貴,，多之為美。是故先生之制禮也,，不可多也,，不可寡也，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭，謂之禮,；匹士大牢而祭,，謂之攘。管仲鏤簋朱纮,，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣。是故君子之行禮也,，不可不慎也,；眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂,?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克,，祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤，不樂(lè)葆大,，不善嘉事,，牲不及肥大，薦不美多品,。

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　　阮公鄰家婦有美色,，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,，阮醉,，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之,，伺察,，終無(wú)他意。

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　　裴令公有俊容儀,，脫冠冕,，粗服亂頭皆好。時(shí)人以為“玉人”,。見(jiàn)者曰：“見(jiàn)裴叔則如玉山上行,，光映照人?！?/p>

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