　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國,。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長也；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\求之，雖不中,，不遠矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓,，一國興讓；一人貪戾,，一國作亂,，其機如此。此謂一言僨事,，一人定國,。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國在齊其家,?！对姟吩疲骸疤抑藏玻?其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人,。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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　　衛(wèi)獻公出奔，反于衛(wèi),，及郊,，將班邑于從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷,，則孰執(zhí)羈靮而從,；如皆從，則孰守社稷,？君反其國而有私也,，毋乃不可乎？”弗果班,。

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　　孫子荊年少時欲隱,，語王武子“當(dāng)枕石漱流”，誤曰“漱石枕流”,。王曰：“流可枕,，石可漱乎？”孫曰：“所以枕流,，欲洗其耳；所以漱石,，欲礪其齒,。”

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　　子上之母死而不喪,。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎,？”曰：“然”?！白又皇拱滓矄手?。何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道,；道隆則從而隆,，道污則從而污。伋則安能,？為伋也妻者,，是為白也母；不為伋也妻者,，是不為白也母,。”故孔氏之不喪出母,，自子思始也,。

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　　高坐道人不作漢語,，或問此意，簡文曰：“以簡應(yīng)對之煩,?！?/p>

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