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令狐瀚玥 31萬字 86290人讀過連載

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　　王夷甫父乂為平北將軍,，有公事,，使行人論不得,。時(shí)夷甫在京師，命駕見仆射羊祜,、尚書山濤,。夷甫時(shí)總角，姿才秀異,，敘致既快,，事加有理，濤甚奇之,。既退,，看之不輟，乃嘆曰：“生兒不當(dāng)如王夷甫邪,？”羊祜曰：“亂天下者,，必此子也！”

　　曾子問曰：“為君使而卒于舍,，禮曰：公館復(fù),，私館不復(fù)。凡所使之國,，有司所授舍,，則公館已，何謂私館不復(fù)也,？”孔子曰：“善乎問之也,！自卿、大夫,、士之家,，曰私館；公館與公所為,，曰公館,。公館復(fù)，此之謂也,?！痹訂栐唬骸跋職懀和林茉嵊趫@，遂輿機(jī)而往,，途邇故也,。今墓遠(yuǎn)，則其葬也如之何,？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死,，下殤也。墓遠(yuǎn)，召公謂之曰：‘何以不棺斂于宮中,？’史佚曰：‘吾敢乎哉,？’召公言于周公，周公曰：‘豈不可,？’史佚行之,。下殤用棺衣棺，自史佚始也,?！?/p>

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　　昔者仲尼與于蠟賓,，事畢，出游于觀之上,，喟然而嘆,。仲尼之嘆，蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆,？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英,，丘未之逮也,，而有志焉?！贝蟮乐幸?，天下為公。選賢與能,，講信修睦,，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng)。男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱,，天下為家,，各親其親，各子其子,，貨力為己,，大人世及以為禮。城郭溝池以為固,，禮義以為紀(jì),；以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以和夫婦，以設(shè)制度,，以立田里,，以賢勇知，以功為己,。故謀用是作,，而兵由此起。禹,、湯,、文、武,、成王,、周公，由此其選也,。此六君子者,，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,，以考其信,，著有過，刑仁講讓,，示民有常,。如有不由此者，在勢者去,，眾以為殃,，是謂小康。言偃復(fù)問曰：“如此乎禮之急也,？”孔子曰：“夫禮,，先王以承天之道,，以治人之情。故失之者死,，得之者生,。《詩》曰：『相鼠有體,，人而無禮；人而無禮,，胡不遄死,？』是故夫禮，必本于天,，殽于地,，列于鬼神，達(dá)于喪祭,、射御,、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,，故天下國家可得而正也?！毖再葟?fù)問曰：“夫子之極言禮也,，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道,，是故之杞,，而不足征也；吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,，是故之宋，而不足征也,；吾得坤干焉,。坤干之義，夏時(shí)之等,，吾以是觀之,。”夫禮之初,，始諸飲食,，其燔黍捭豚，污尊而抔飲,，蕢桴而土鼓,，猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也，升屋而號(hào),，告曰：“皋,！某復(fù)?！比缓箫埿榷谑?。故天望而地藏也，體魄則降,，知?dú)庠谏?，故死者北首，生者南鄉(xiāng),，皆從其初,。昔者先王，未有宮室,，冬則居營窟,，夏則居橧巢。未有火化,，食草木之實(shí),、鳥獸之肉，飲其血,，茹其毛,。未有麻絲，衣其羽皮,。后圣有作,，然后修火之利，范金合土,，以為臺(tái)榭,、宮室、牖戶,，以炮以燔,，以亨以炙，以為醴酪,；治其麻絲,，以為布帛，以養(yǎng)生送死,，以事鬼神上帝,，皆從其朔。故玄酒在室,，醴醆在戶,，粢醍在堂,，澄酒在下。陳其犧牲,，備其鼎俎,，列其琴瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏,，以降上神與其先祖,。以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以齊上下，夫婦有所,。是謂承天之祜。作其祝號(hào),，玄酒以祭,，薦其血毛，腥其俎,，孰其殽,，與其越席，疏布以冪,，衣其浣帛,，醴醆以獻(xiàn)，薦其燔炙,，君與夫人交獻(xiàn),，以嘉魂魄，是謂合莫,。然后退而合亨,，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,，嘏以慈告,，是謂大祥。此禮之大成也,。

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