　　居喪之禮,，毀瘠不形,，視聽不衰。升降不由阼階,，出入不當(dāng)門隧,。居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐,，身有瘍則浴,，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初,。不勝喪,，乃比于不慈不孝。五十不致毀,，六十不毀,，七十唯衰麻在身，飲酒食肉,，處于內(nèi),。生與來日,，死與往日。知生者吊,，知死者傷,。知生而不知死，吊而不傷,；知死而不知生,，傷而不吊。吊喪弗能賻,，不問其所費(fèi),。問疾弗能遺，不問其所欲,。見人弗能館,，不問其所舍。賜人者不曰來取,。與人者不問其所欲,。適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼,。臨喪不笑,。揖人必違其位。望柩不歌,。入臨不翔,。當(dāng)食不嘆。鄰有喪,，舂不相,。里有殯,，不巷歌,。適墓不歌?？奕詹桓?。送喪不由徑，送葬不辟涂潦,。臨喪則必有哀色,，執(zhí)紼不笑，臨樂不嘆,；介胄,，則有不可犯之色。

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葉癸丑

　　殷中軍被廢東陽,，始看佛經(jīng),。初視維摩詰,，疑般若波羅密太多，後見小品,，恨此語少,。

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佟飛蘭

　　是故古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子,，天子試之于射宮,。其容體比于禮，其節(jié)比于樂,，而中多者,，得與于祭。其容體不比于禮,，其節(jié)不比于樂,，而中少者，不得與于祭,。數(shù)與于祭而君有慶,；數(shù)不與于祭而君有讓。數(shù)有慶而益地,；數(shù)有讓而削地,。故曰：射者，射為諸侯也,。是以諸侯君臣盡志于射,，以習(xí)禮樂。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡者,，未之有也,。

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申屠詩詩

　　天子將祭，必先習(xí)射于澤,。澤者,，所以擇士也。已射于澤,，而后射于射宮,。射中者得與于祭；不中者不得與于祭,。不得與于祭者有讓,，削以地；得與于祭者有慶,，益以地,。進(jìn)爵絀地是也。

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朱霞月

　　王子猷嘗暫寄人空宅住,，便令種竹,?；騿枺骸皶鹤『螣枺俊蓖鯂[詠良久,，直指竹曰：“何可壹日無此君,？”

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