　　王文度為桓公長(zhǎng)史時(shí),，桓為兒求王女,，王許咨藍(lán)田。既還,，藍(lán)田愛(ài)念文度,，雖長(zhǎng)大猶抱著膝上。文度因言桓求己女膝,。藍(lán)田大怒,，排文度下膝曰：“惡見(jiàn)，文度已復(fù)癡,，畏桓溫面,？兵，那可嫁女與之,！”文度還報(bào)雲(yún)：“下官家中先得婚處,。”桓公曰：“吾知矣,，此尊府君不肯耳,。”後桓女遂嫁文度兒,。

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　　謝公語(yǔ)王孝伯：“君家藍(lán)田,，舉體無(wú)常人事,。”

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　　王仲祖、謝仁祖,、劉真長(zhǎng)俱至丹陽(yáng)墓所省殷揚(yáng)州,，殊有確然之誌。既反,，王,、謝相謂曰：“淵源不起，當(dāng)如蒼生何,？”深為憂嘆,。劉曰：“卿諸人真憂淵源不起邪,？”

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　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,，明君在上，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝。盡其道,，端其義,，而教生焉。是故君子之事君也,，必身行之,，所不安于上，則不以使下,；所惡于下,，則不以事上；非諸人,，行諸己,，非教之道也。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見(jiàn)事鬼神之道焉,，見(jiàn)君臣之義焉，見(jiàn)父子之倫焉,，見(jiàn)貴賤之等焉，見(jiàn)親疏之殺焉,，見(jiàn)爵賞之施焉,，見(jiàn)夫婦之別焉，見(jiàn)政事之均焉，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫。

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　　阮籍遭母喪,，在晉文王坐進(jìn)酒肉,。司隸何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下,，而阮籍以重喪,，顯於公坐飲酒食肉，宜流之海外,，以正風(fēng)教,。”文王曰：“嗣宗毀頓如此,，君不能共憂之,，何謂？且有疾而飲酒食肉,，固喪禮也,！”籍飲啖不輟，神色自若,。

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