重生之黑鐵的榮耀

　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長也，大也,。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報(bào)焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

大佬的小嬌嬌又崩人設(shè)了

　　支道林初從東出,，住東安寺中,。王長史宿構(gòu)精理，並撰其才藻,，往與支語,，不大當(dāng)對。王敘致作數(shù)百語,，自謂是名理奇藻,。支徐徐謂曰：“身與君別多年，君義言了不長進(jìn),?！蓖醮髴M而退。

方寸道

　　孔子至舍,，哀公館之,，聞此言也,，言加信，行加義：“終沒吾世,，不敢以儒為戲,。”

重生之娛樂星光

　　父母之喪,，居倚廬,、不涂，寢苫枕塊,，非喪事不言,。君為廬宮之，大夫士襢之,。既葬柱楣,，涂廬不于顯者。君,、大夫,、士皆宮之。凡非適子者,，自未葬以于隱者為廬,。既葬，與人立：君言王事,，不言國事,；大夫士言公事，不言家事,。君既葬,，王政入于國，既卒哭而服王事,；大夫,、士既葬，公政入于家,，既卒哭,、弁绖帶，金革之事無辟也,。既練，居堊室,，不與人居,。君謀國政，大夫,、士謀家事,。既祥,，黝堊。祥而外無哭者,；禫而內(nèi)無哭者,，樂作矣故也。禫而從御,，吉祭而復(fù)寢,。

慧杉

　　裴成公作崇有論，時人攻難之,，莫能折,。唯王夷甫來，如小屈,。時人即以王理難裴,，理還復(fù)申。

風(fēng)流三國

　　衛(wèi)玠總角時問樂令“夢”,，樂雲(yún)“是想”,。衛(wèi)曰：“形神所不接而夢，豈是想邪,？”樂雲(yún)：“因也,。未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵,，皆無想無因故也,。”衛(wèi)思“因”,，經(jīng)日不得,，遂成病。樂聞,，故命駕為剖析之,。衛(wèi)既小差。樂嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾,！”