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歐陽(yáng)丁卯 959萬(wàn)字 454956人讀過(guò) 連載

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　　提婆初至,，為東亭第講阿毗曇,。始發(fā)講，坐裁半,，僧彌便雲(yún)：“都已曉,?！奔挫蹲?jǐn)?shù)四有意道人更就余屋自講。提婆講竟,，東亭問(wèn)法岡道人曰：“弟子都未解,，阿彌那得已解？所得雲(yún)何,？”曰：“大略全是,，故當(dāng)小未精核耳?！?/p>

　　聞喪不得奔喪,，哭盡哀；問(wèn)故,，又哭盡哀,。乃為位，括發(fā)袒成踴,，襲绖絞帶即位,，拜賓反位成踴。賓出,，主人拜送于門外,，反位；若有賓后至者,，拜之成踴,，送賓如初。于又哭,，括發(fā)袒成踴,，于三哭，猶括發(fā)袒成踴,，三日成服,，于五哭，拜賓送賓如初,。若除喪而后歸,，則之墓，哭成踴,，東括發(fā)袒绖,，拜賓成踴，送賓反位,，又哭盡哀,，遂除，于家不哭,。主人之待之也,，無(wú)變于服,，與之哭，不踴,。自齊衰以下,，所以異者，免麻,。

　　君之喪：三日,，子、夫人杖,，五日既殯,，授大夫世婦杖。子,、大夫?qū)嬮T之外杖,，寢門之內(nèi)輯之；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖，國(guó)君之命則輯杖,，聽卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖，于大夫所則杖,。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖,；內(nèi)子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯,，三日而朝，主人杖,，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖。棄杖者,，斷而棄之于隱者,。

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　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛(ài),，明父子之義,、長(zhǎng)幼之序。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者，以齒,。其在外朝,，則以官,，司士為之。其在宗廟之中,，則如外朝之位,。宗人授事，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,，則以上嗣。庶子治之,，雖有三命,，不逾父兄。其公大事,，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之，以次主人,。若公與族燕,，則異姓為賓，膳宰為主人,，公與父兄齒,。族食，世降一等,。其在軍,，則守于公禰。公若有出疆之政,，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮,，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠，取妻,，必告,；死，必赴,；練祥則告,。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪，則磬于甸人,。其刑罪,，則纖剸，亦告于甸人,。公族無(wú)宮刑,。獄成，有司讞于公,。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對(duì)，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦?duì)曰：“無(wú)及也！”反命于公,，公素服不舉,，為之變，如其倫之喪,。無(wú)服,，親哭之。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛(ài)之深也,。正室守大廟，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠，取妻必告,，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無(wú)能也,。敬吊臨賻赗，睦友之道也,。古者,，庶子之官治，而邦國(guó)有倫；邦國(guó)有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪，雖親不以犯有司,，正術(shù)也，所以體百姓也,。刑于隱者,，不與國(guó)人慮兄弟也。弗吊,，弗為服,，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外,，不聽樂(lè)，私喪之也,，骨肉之親無(wú)絕也,。公族無(wú)宮刑，不翦其類也,。天子視學(xué),，大昕鼓征，所以警眾也,。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語(yǔ)，以成之也,。言父子,、君臣、長(zhǎng)幼之道,，合德音之致,，禮之大者也。下管《象》,，舞《大武》,。大合眾以事，達(dá)有神,，興有德也,。正君臣之位、貴賤之等焉,，而上下之義行矣,。有司告以樂(lè)闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛(ài)之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),。”

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