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　　唯天下至誠,，為能盡其性；能盡其性,，則能盡人之性,；能盡人之性，則能盡物之性,；能盡物之性,，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣,。

　　謝公稱藍田：“掇皮皆真?！?/p>

　　曾子問曰：“君薨,，既殯，而臣有父母之喪,，則如之何,？”孔子曰：“歸居于家，有殷事,，則之君所,，朝夕否?！痹唬骸熬葐?，而臣有父母之喪，則如之何,？”孔子曰：“歸哭而反送君,。”曰：“君未殯,，而臣有父母之喪,，則如之何？”孔子曰：“歸殯,，反于君所,，有殷事則歸,，朝夕否。大夫,，室老行事,；士，則子孫行事,。大夫內(nèi)子,，有殷事，亦之君所,，朝夕否,。”

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三項數(shù)據(jù)稱王，意外創(chuàng)造經(jīng)典

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　　三年之喪何也,？曰：稱情而立文,，因以飾群,，別親疏貴踐之節(jié)，而不可損益也,。故曰：無易之道也,。創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲,，三年者,，稱情而立文，所以為至痛極也,。斬衰苴杖,，居倚廬,，食粥，寢苫枕塊,，所以為至痛飾也,。三年之喪，二十五月而畢,；哀痛未盡,，思慕未忘，然而服以是斷之者,，豈不送死者有已,，復(fù)生有節(jié)哉？凡生天地之間者,，有血氣之屬必有知,，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸,，則失喪其群匹,，越月逾時焉，則必反巡,，過其故鄉(xiāng),，翔回焉，鳴號焉,，蹢躅焉,，踟躕焉，然后乃能去之,；小者至于燕雀,，猶有啁之頃焉，然后乃能去之,；故有血氣之屬者,，莫知于人，故人于其親也,，至死不窮,。將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之,，然而從之,，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎,？將由夫修飾之君子與,，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙,，然而遂之,，則是無窮也。故先王焉為之立中制節(jié),，壹使足以成文理,，則釋之矣。

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　　父母有疾,，冠者不櫛,，行不翔，言不惰,，琴瑟不御,，食肉不至變味，飲酒不至變貌,，笑不至矧,，怒不至詈。疾止復(fù)故,。

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　　天子,、諸侯無事則歲三田：一為干豆，二為賓客,，三為充君之庖,。無事而不田，曰不敬,；田不以禮,，曰暴天物。天子不合圍,，諸侯不掩群,。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏,，大夫殺則止佐車,。佐車止，則百姓田獵,。獺祭魚,，然后虞人入澤梁。豺祭獸,，然后田獵,。鳩化為鷹，然后設(shè)罻羅,。草木零落，然后入山林。昆蟲未蟄,，不以火田,，不麑，不卵,，不殺胎,，不殀夭，不覆巢,。

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　　為人子者，居不主奧,，坐不中席,，行不中道，立不中門,。食饗不為概,，祭祀不為尸。聽于無聲,，視于無形,。不登高，不臨深,。不茍訾,，不茍笑。

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　　為人臣之禮：不顯諫,。三諫而不聽,，則逃之。

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