　　郊之祭也，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門(mén),，敬之至也。祭之日,，君牽牲,，穆答君，卿大夫序從,。既入廟門(mén),，麗于碑，卿大夫袒,，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲，取膟菺,，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下。祭日于東,，祭月于西,，以別外內(nèi)，以端其位,。日出于東,，月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也,，致鬼神也，致和用也,，致義也,，致讓也。致反始,，以厚其本也,；致鬼神，以尊上也,；致物用,，以立民紀(jì)也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓?zhuān)匀?zhēng)也。合此五者,，以治天下之禮也,，雖有奇邪，而不治者則微矣,。

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　　曾子問(wèn)曰：“葬引至于堩,，日有食之，則有變乎,？且不乎,？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之,，老聃曰：‘丘,！止柩，就道右,，止哭以聽(tīng)變,。’既明反而后行,。曰：‘禮也,。’反葬,，而丘問(wèn)之曰：‘夫柩不可以反者也,，日有食之，不知其已之遲數(shù),，則豈如行哉,？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見(jiàn)日而行,，逮日而舍奠,；大夫使，見(jiàn)日而行,，逮日而舍,。夫柩不早出,，不暮宿,。見(jiàn)星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎,！日有食之,，安知其不見(jiàn)星也？且君子行禮,，不以人之親痁患,。’吾聞諸老聃云,?！?/p>

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　　王大喪後，朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”,。國(guó)寶主簿夜函白事,，雲(yún)：“荊州事已行?！眹?guó)寶大喜,，而夜開(kāi)合，喚綱紀(jì)話(huà)勢(shì)，雖不及作荊州,，而意色甚恬,。曉遣參問(wèn)，都無(wú)此事,。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪,？”

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　　阮宣子伐社樹(shù)，有人止之,。宣子曰：“社而為樹(shù),，伐樹(shù)則社亡；樹(shù)而為社,，伐樹(shù)則社移矣,。”

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　　孔子曰：「吾觀于鄉(xiāng),，而知王道之易易也,。」

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