　　樂者，心之動也,；聲者,，樂之象也,。文采節(jié)奏，聲之飾也,。君子動其本，樂其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見方,，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,，極幽而不隱,。獨樂其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲。是故情見而義立,，樂終而德尊,。君子以好善，小人以聽過,。故曰：生民之道,，樂為大焉。樂也者施也,；禮也者報也,。樂，樂其所自生,；而禮,，反其所自始。樂章德,，禮報情反始也,。所謂大輅者，天子之車也,。龍旗九旒,，天子之旌也。青黑緣者,，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群，則所以贈諸侯也,。樂也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同,，禮辨異，禮樂之說,，管乎人情矣,。窮本知變，樂之情也,；著誠去偽,，禮之經(jīng)也。禮樂偩天地之情,，達神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉,。天地欣合,，陰陽相得，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂,，區(qū)萌達，羽翼奮,，角觡生,，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳,。樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也,，樂之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也,，故有司掌之,。樂師辨乎聲詩，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

侯門嬌

日尹夏

　　三年之喪何也,？曰：稱情而立文，因以飾群,，別親疏貴踐之節(jié),，而不可損益也。故曰：無易之道也,。創(chuàng)巨者其日久,，痛甚者其愈遲，三年者,，稱情而立文,，所以為至痛極也。斬衰苴杖,，居倚廬,，食粥，寢苫枕塊,，所以為至痛飾也,。三年之喪，二十五月而畢,；哀痛未盡,，思慕未忘，然而服以是斷之者,，豈不送死者有已,，復(fù)生有節(jié)哉？凡生天地之間者,，有血氣之屬必有知,，有知之屬莫不知愛其類,；今是大鳥獸，則失喪其群匹,，越月逾時焉,，則必反巡，過其故鄉(xiāng),，翔回焉,，鳴號焉，蹢躅焉,，踟躕焉,，然后乃能去之；小者至于燕雀,，猶有啁之頃焉,，然后乃能去之；故有血氣之屬者,，莫知于人,，故人于其親也，至死不窮,。將由夫患邪淫之人與,，則彼朝死而夕忘之，然而從之,，則是曾鳥獸之不若也,，夫焉能相與群居而不亂乎？將由夫修飾之君子與,，則三年之喪,，二十五月而畢，若駟之過隙,，然而遂之,，則是無窮也。故先王焉為之立中制節(jié),，壹使足以成文理,，則釋之矣。

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旁清照

　　王敦引軍垂至大桁,，明帝自出中堂,。溫嶠為丹陽尹，帝令斷大桁,，故未斷,，帝大怒，瞋目，左右莫不悚懼,。召諸公來,。嶠至不謝，但求酒炙,。王導(dǎo)須臾至,，徒跣下地，謝曰：“天威在顏,，遂使溫嶠不容得謝,。”嶠於是下謝,，帝乃釋然,。諸公共嘆王機悟名言。

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太叔綜敏

　　王仲祖稱殷淵源：“非以長勝人,，處長亦勝人,。”

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帝國狂瀾

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