　　自仁率親，等而上之,，至于祖,；自義率祖，順而下之,，至于禰,。是故，人道親親也,。親親故尊祖,，尊祖故敬宗，敬宗故收族,，收族故宗廟嚴(yán),，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓,，愛百姓故刑罰中,，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足,，財用足故百志成,，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂,?！对姟吩疲骸覆伙@不承，無斁于人斯」,，此之謂也,。

　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,，禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,。禮之報，樂之反,，其義一也,。