司徒俊之 568萬字 706192人讀過 連載
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衛(wèi)人以龜為有知也。陳子車死于衛(wèi),,其妻與其家大夫謀以殉葬,,定,,而后陳子亢至,,以告曰:“夫子疾,莫養(yǎng)于下,請以殉葬,?!弊涌涸唬骸耙匝吃幔嵌Y也,;雖然,,則彼疾當(dāng)養(yǎng)者,孰若妻與宰,?得已,,則吾欲已;不得已,,則吾欲以二子者之為之也,。”于是弗果用,。
昔者仲尼與于蠟賓,事畢,,出游于觀之上,,喟然而嘆。仲尼之嘆,,蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆,?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,,丘未之逮也,,而有志焉?!贝蟮乐幸?,天下為公。選賢與能,,講信修睦,,故人不獨親其親,不獨子其子,,使老有所終,,壯有所用,幼有所長,,矜寡孤獨廢疾者,,皆有所養(yǎng)。男有分,,女有歸,。貨惡其棄于地也,不必藏于己,;力惡其不出于身也,,不必為己。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,是謂大同,。今大道既隱,,天下為家,各親其親,,各子其子,,貨力為己,大人世及以為禮,。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì),;以正君臣,以篤父子,,以睦兄弟,,以和夫婦,以設(shè)制度,,以立田里,,以賢勇知,以功為己,。故謀用是作,,而兵由此起,。禹,、湯,、文,、武,、成王,、周公,由此其選也,。此六君子者,,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,,以考其信,,著有過,刑仁講讓,,示民有常,。如有不由此者,,在勢者去,,眾以為殃,,是謂小康,。言偃復(fù)問曰:“如此乎禮之急也?”孔子曰:“夫禮,,先王以承天之道,,以治人之情。故失之者死,,得之者生,。《詩》曰:『相鼠有體,,人而無禮,;人而無禮,胡不遄死,?』是故夫禮,,必本于天,殽于地,,列于鬼神,,達于喪祭、射御,、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,,故天下國家可得而正也,。”言偃復(fù)問曰:“夫子之極言禮也,,可得而聞與?”孔子曰:“我欲觀夏道,,是故之杞,,而不足征也,;吾得夏時焉,。我欲觀殷道,是故之宋,,而不足征也;吾得坤干焉,。坤干之義,,夏時之等,吾以是觀之,?!狈蚨Y之初,始諸飲食,,其燔黍捭豚,,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓,,猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也,,升屋而號,,告曰:“皋!某復(fù),?!比缓箫埿榷谑搿9侍焱夭匾?,體魄則降,,知氣在上,,故死者北首,生者南鄉(xiāng),,皆從其初,。昔者先王,未有宮室,,冬則居營窟,夏則居橧巢,。未有火化,,食草木之實、鳥獸之肉,,飲其血,,茹其毛。未有麻絲,,衣其羽皮。后圣有作,,然后修火之利,,范金合土,以為臺榭,、宮室,、牖戶,,以炮以燔,以亨以炙,,以為醴酪,;治其麻絲,以為布帛,,以養(yǎng)生送死,,以事鬼神上帝,皆從其朔,。故玄酒在室,,醴醆在戶,粢醍在堂,,澄酒在下,。陳其犧牲,備其鼎俎,,列其琴瑟管磬鐘鼓,,修其祝嘏,以降上神與其先祖,。以正君臣,,以篤父子,以睦兄弟,,以齊上下,,夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號,,玄酒以祭,薦其血毛,,腥其俎,,孰其殽,與其越席,,疏布以冪,,衣其浣帛,醴醆以獻,,薦其燔炙,,君與夫人交獻,以嘉魂魄,,是謂合莫,。然后退而合亨,,體其犬豕牛羊,實其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,,嘏以慈告,,是謂大祥。此禮之大成也,。
溫公初受劉司空使勸進,,母崔氏固駐之,嶠絕裾而去,。迄於崇貴,,鄉(xiāng)品猶不過也。每爵皆發(fā)詔,。
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