　　三日而斂,，在床曰尸,，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩,，哭踴無數(shù),。惻怛之心，痛疾之意,，悲哀志懣氣盛,，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也,。婦人不宜袒,，故發(fā)胸?fù)粜木糅x，殷殷田田,，如壞墻然,，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踴哭泣,，哀以送之,。送形而往，迎精而反也,?！?/p>

道士下山

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　　阮光祿在東山，蕭然無事,，常內(nèi)足於懷,。有人以問王右軍,，右軍曰：“此君近不驚寵辱，雖古之沈冥,，何以過此,？”

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　　古者深衣，蓋有制度,，以應(yīng)規(guī),、矩、繩,、權(quán),、衡。

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　　是月也,，命樂正入學(xué)習(xí)舞,。乃修祭典。命祀山林川澤,，犧牲毋用牝,。禁止伐木。毋覆巢,，毋殺孩蟲,、胎、夭,、飛鳥,。毋麑，毋卵,。毋聚大眾,，毋置城郭。掩骼埋胔,。

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　　是月也,，以立秋。先立秋三日,，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金,。天子乃齊,。立秋之日，天子親帥三公,、九卿,、諸侯、大夫,，以迎秋于西郊,。還反,，賞軍帥武人于朝。天子乃命將帥,，選士厲兵,，簡(jiǎn)練桀俊，專任有功,，以征不義,。詰誅暴慢，以明好惡,，順彼遠(yuǎn)方,。

　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。礿,、禘,，陽義也；嘗,、烝,，陰義也。禘者陽之盛也,，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘、嘗之義大矣,。治國之本也,，不可不知也。明其義者君也,，能其事者臣也,。不明其義，君人不全,；不能其事,，為臣不全。夫義者,，所以濟(jì)志也,，諸德之發(fā)也。是故其德盛者,，其志厚,；其志厚者，其義章,。其義章者,，其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,，必身親蒞之；有故,，則使人可也,。雖使人也，君不失其義者,，君明其義故也,。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,，論譔其先祖之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器,；自成其名焉，以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱,，又美其所為。為之者,，明足以見之,，仁足以與之，知足以利之,，可謂賢矣,。賢而勿伐，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周,，奔走無射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔,，纂乃祖服,。乃考文叔，興舊耆欲,，作率慶士,，躬恤衛(wèi)國，其勤公家,，夙夜不解,，民咸曰：『休哉！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服,。”悝拜稽首曰：“對(duì)揚(yáng)以辟之,，勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,，而明著之后世者也。以比其身,，以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之,，是誣也,；有善而弗知，不明也,；知而弗傳,，不仁也。此三者,，君子之所恥也,。昔者，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,，成王、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯,；故賜之以重祭。外祭,，則郊社是也,；內(nèi)祭,，則大嘗禘是也。夫大嘗禘,，升歌《清廟》,，下而管《象》；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂也?？抵芄?，故以賜魯也。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也。

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