　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國(guó)興仁；一家讓,，一國(guó)興讓；一人貪戾,，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,，一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家,。

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　　是月也，生氣方盛,，陽(yáng)氣發(fā)泄,，句者畢出，萌者盡達(dá),。不可以內(nèi),。天子布德行惠，命有司發(fā)倉(cāng)廩,，賜貧窮,，振乏絕，開(kāi)府庫(kù),，出幣帛,，周天下。勉諸侯,，聘名士,，禮賢者。

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　　杜弘治墓崩,，哀容不稱,。庾公顧謂諸客曰：“弘治至羸，不可以致哀,?！庇衷唬骸昂胫慰薏豢砂А,！?/p>

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　　曾子問(wèn)曰：“宗子為士,，庶子為大夫，其祭也如之何,？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家,。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事?！糇谧佑凶?，居于他國(guó)，庶子為大夫,，其祭也,，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事?！瘮z主不厭祭,，不旅,，不假，不綏祭,，不配,。布奠于賓，賓奠而不舉,，不歸肉,。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟,、宗子在他國(guó),，使某辭,?！痹訂?wèn)曰：“宗子去在他國(guó)，庶子無(wú)爵而居者,，可以祭乎,？”孔子曰：“祭哉！”請(qǐng)問(wèn)：“其祭如之何,？”孔子曰：“望墓而為壇,，以時(shí)祭。若宗子死,，告于墓而后祭于家,。宗子死，稱名不言孝,，身沒(méi)而已,。子游之徒，有庶子祭者以此,，若義也,。今之祭者，不首其義,，故誣于祭也,。”

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　　桓公讀高士傳,，至於陵仲子,，便擲去曰：“誰(shuí)能作此溪刻自處！”

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