　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽達于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎？或諸遠人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長也，大也,。尸,，陳也。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報陽也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角,，詔妥尸,。古者，尸無事則立,，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

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　　公叔文子卒,，其子戍請謚于君曰：“日月有時,，將葬矣。請所以易其名者,?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者,，是不亦惠乎,？昔者衛(wèi)國有難，夫子以其死衛(wèi)寡人,，不亦貞乎,？夫子聽衛(wèi)國之政，修其班制,，以與四鄰交,，衛(wèi)國之社稷不辱，不亦文乎,？故謂夫子『貞惠文子』,。”

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　　善歌者,，使人繼其聲,；善教者，使人繼其志。其言也約而達,，微而臧,，罕譬而喻，可謂繼志矣,。

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　　謝太傅語王右軍曰：“中年傷於哀樂,，與親友別，輒作數(shù)日惡,?！蓖踉唬骸澳暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫,。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣,?！?/p>

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　　名子者不以國，不以日月,，不以隱疾，不以山川,。

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