　　張玄與王建武先不相識，後遇於範(fàn)豫章許,，範(fàn)令二人共語,。張因正坐斂衽，王孰視良久,，不對,。張大失望，便去,。範(fàn)苦譬留之,，遂不肯住,。範(fàn)是王之舅，乃讓王曰：“張玄,，吳士之秀,，亦見遇於時，而使至於此,，深不可解,。”王笑曰：“張祖希若欲相識,，自應(yīng)見詣,。”範(fàn)馳報張,，張便束帶造之,。遂舉觴對語，賓主無愧色,。

你是我今生今世的緣

永戊戌

　　孔車騎少有嘉遁意,，年四十余，始應(yīng)安東命,。未仕宦時,，常獨(dú)寢，歌吹自箴誨,，自稱孔郎,，遊散名山。百姓謂有道術(shù),，為生立廟,。今猶有孔郎廟。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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聞人丙戌

　　幼子常視毋誑,，童子不衣裘裳。立必正方,。不傾聽,。長者與之提攜，則兩手奉長者之手,。負(fù)劍辟咡詔之,，則掩口而對。

妹紙,，別惹我

鍾離玉英

　　哀公曰：“敢問儒行?！笨鬃訉υ唬骸板釘?shù)之不能終其物,，悉數(shù)之乃留，更仆未可終也,?！?/p>

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