冀航 293萬(wàn)字 976676人讀過(guò) 連載
《鲍鱼回家不迷路》
有父之喪,,如未沒(méi)喪而母死,,其除父之喪也,服其除服,。卒事,,反喪服。雖諸父昆弟之喪,,如當(dāng)父母之喪,,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除喪之服,。卒事,,反喪服。如三年之喪,,則既顈,,其練祥皆同。王父死,,未練祥而孫又死,,猶是附于王父也。有殯,,聞外喪,,哭之他室。入奠,,卒奠,,出,改服即位,如始即位之禮,。大夫,、士將與祭于公,既視濯,,而父母死,,則猶是與祭也,次于異宮,。既祭,,釋服出公門(mén)外,哭而歸,。其它如奔喪之禮,。如未視濯,則使人告,。告者反,,而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,,則既宿,,則與祭。卒事,,出公門(mén),,釋服而后歸。其它如奔喪之禮,。如同宮,,則次于異宮。
有虞氏之祭也,,尚用氣,;血腥爓祭,用氣也,。殷人尚聲,,臭味未成,滌蕩其聲,;樂(lè)三闋,,然后出迎牲。聲音之號(hào),,所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,灌用鬯臭,,郁合鬯,;臭,,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,,用玉氣也,。既灌,然后迎牲,,致陰氣也。蕭合黍稷,;臭,,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,,然后焫蕭合膻薌,。凡祭,慎諸此,?;隁鈿w于天,形魄歸于地,。故祭,,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng),,周人先求諸陰,。詔祝于室,坐尸于堂,,用牲于庭,,升首于室。直祭,,祝于主,;索祭,祝于祊,。不知神之所在,,于彼乎?于此乎,?或諸遠(yuǎn)人乎,?祭于祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與,?祊之為言倞也,,肵之為言敬也。富也者福也,,首也者,,直也,。相,饗之也,。嘏,,長(zhǎng)也,大也,。尸,,陳也。毛血,,告幽全之物也,。告幽全之物者,貴純之道也,。血祭,,盛氣也。祭肺肝心,,貴氣主也,。祭黍稷加肺,祭齊加明水,,報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,升首,,報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,貴新也,。凡涚,,新之也。其謂之明水也,,由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,肉袒親割,,敬之至也,。敬之至也,服也,。拜,,服也;稽首,,服之甚也,;肉袒,服之盡也,。祭稱(chēng)孝孫孝子,,以其義稱(chēng)也,;稱(chēng)曾孫某,謂國(guó)家也,。祭祀之相,,主人自致其敬,盡其嘉,,而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗也,?主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,詔妥尸,。古者,,尸無(wú)事則立,,有事而后坐也,。尸,神象也,。祝,,將命也??s酌用茅,,明酌也。醆酒涚于清,,汁獻(xiàn)涚于醆酒,;猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,,有報(bào)焉,,有由辟焉。齊之玄也,,以陰幽思也,。故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者,。
祭不欲數(shù),,數(shù)則煩,煩則不敬,。祭不欲疏,,疏則怠,怠則忘,。是故君子合諸天道:春禘秋嘗,。霜露既降,,君子履之,必有凄愴之心,,非其寒之謂也,。春,雨露既濡,,君子履之,,必有怵惕之心,如將見(jiàn)之,。樂(lè)以迎來(lái),,哀以送往,故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè),。致齊于內(nèi),,散齊于外。齊之日:思其居處,,思其笑語(yǔ),,思其志意,思其所樂(lè),,思其所嗜,。齊三日,乃見(jiàn)其所為齊者,。祭之日:入室,,僾然必有見(jiàn)乎其位,周還出戶(hù),,肅然必有聞乎其容聲,,出戶(hù)而聽(tīng),愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故,,先王之孝也,色不忘乎目,,聲不絕乎耳,,心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存,,致愨則著,。著存不忘乎心,夫安得不敬乎,?君子生則敬養(yǎng),,死則敬享,思終身弗辱也,。君子有終身之喪,,忌日之謂也,。忌日不用,非不祥也,。言夫日,,志有所至,而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,,孝子為能饗親。饗者,,鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸,,夫人薦豆。卿大夫相君,,命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,,愉愉乎其忠也,,勿勿諸其欲其饗之也。文王之祭也:事死者如事生,,思死者如不欲生,,忌日必哀,稱(chēng)諱如見(jiàn)親,。祀之忠也,,如見(jiàn)親之所愛(ài),如欲色然,;其文王與,?《詩(shī)》云:“明發(fā)不寐,有懷二人,?!蔽耐踔?shī)也。祭之明日,,明發(fā)不寐,,饗而致之,又從而思之,。祭之日,,樂(lè)與哀半,;饗之必樂(lè),已至必哀,。
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更新時(shí)間:2025-06-05
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