　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過,；西行，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物,，以修宮室,，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟,。

寂寞姑蘇

司空嘉怡

　　后王命冢宰，降德于眾兆民,。子事父母,，雞初鳴，咸盥漱,，櫛縰笄總,，拂髦冠緌纓，端韠紳,，搢笏,。左右佩用，左佩紛帨,、刀,、礪,、小觿、金燧,，右佩玦,、捍、管,、遰,、大觿、木燧,，偪，屨著綦,。婦事舅姑,，如事父母。雞初鳴,，咸盥漱,，櫛縰，笄總,，衣紳,。左佩紛帨、刀,、礪,、小觿、金燧,，右佩箴,、管、線,、纊,，施縏帙，大觿,、木燧,、衿纓，綦屨,。以適父母舅姑之所,，及所，下氣怡聲,，問衣燠寒,，疾痛苛癢，而敬抑搔之,。出入,，則或先或后,，而敬扶持之。進(jìn)盥,，少者奉盤,，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥,，盥卒授巾,。問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之,，饘酏,、酒醴、芼羹,、菽麥,、蕡稻、黍粱,、秫唯所欲,，棗、栗,、飴,、蜜以甘之，堇,、荁,、枌、榆免槁薧滫以滑之,，脂膏以膏之,，父母舅姑必嘗之而后退。男女未冠笄者,，雞初鳴,，咸盥漱，櫛縰,，拂髦總角,，衿纓，皆佩容臭,，昧爽而朝,，問何食飲矣。若已食則退,，若未食則佐長(zhǎng)者視具,。凡內(nèi)外，雞初鳴,，咸盥漱,，衣服,，斂枕簟，灑掃室堂及庭,，布席,，各從其事。孺子蚤寢晏起,，唯所欲,，食無時(shí)。由命士以上,，父子皆異宮,。昧爽而朝，慈以旨甘,，日出而退,，各從其事，日入而夕,，慈以旨甘,。父母舅姑將坐,，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng),；將衽，長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾,。少者執(zhí)床與坐,，御者舉幾，斂席與簟,，縣衾篋枕,，斂簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳,，杖屨只敬之,，勿敢近。敦牟卮匜,，非馂?zāi)矣?；與恒食飲，非馂,，莫之敢飲食,。父母在，朝夕恒食,，子?jì)D佐馂,，既食恒馂，父沒母存,，冢子御食,，群子?jì)D佐馂如初,，旨甘柔滑，孺子馂,。在父母舅姑之所,，有命之，應(yīng)唯敬對(duì),。進(jìn)退周旋慎齊,，升降出入揖游，不敢噦噫,、嚏咳,、欠伸、跛倚,、睇視,，不敢唾?zèng)ⅲ缓桓乙u,，癢不敢搔,；不有敬事，不敢袒裼,，不涉不撅,，褻衣衾不見里。父母唾?zèng)⒉灰?，冠帶垢,，和灰?qǐng)漱；衣裳垢,，和灰請(qǐng)浣,；衣裳綻裂，紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴,。五日,，則燂湯請(qǐng)?jiān)。站咩?，其間面垢,，燂潘請(qǐng)靧；足垢,，燂湯請(qǐng)洗,。少事長(zhǎng)，賤事貴,，共帥時(shí),。男不言內(nèi)，女不言外,。非祭非喪,，不相授器,。其相授，則女受以篚,，其無篚則皆坐奠之而后取之,。外內(nèi)不共井，不共湢浴,，不通寢席,，不通乞假，男女不通衣裳,，內(nèi)言不出,，外言不入。男子入內(nèi),，不嘯不指,，夜行以燭，無燭則止,。女子出門,，必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T,，無燭則止,。道路：男子由右，女子由左,。子?jì)D孝者,、敬者,，父母舅姑之命,，勿逆勿怠。若飲食之,，雖不耆,，必嘗而待；加之衣服,，雖不欲,，必服而待；加之事,，人待之,，己雖弗欲，姑與之,，而姑使之,，而后復(fù)之。子?jì)D有勤勞之事,，雖甚愛之,，姑縱之,，而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬,，勿庸疾怨,，姑教之；若不可教,，而后怒之,；不可怒，子放婦出,，而不表禮焉,。父母有過，下氣怡色,，柔聲以諫,。諫若不入，起敬起孝,，說則復(fù)諫,；不說，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,，寧孰諫,。父母怒、不說,，而撻之流血,，不敢疾怨，起敬起孝,。父母有婢子若庶子,、庶孫，甚愛之,，雖父母沒,，沒身敬之不衰。子有二妾,，父母愛一人焉,，子愛一人焉，由衣服飲食,，由執(zhí)事,，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰,。子甚宜其妻,，父母不說，出；子不宜其妻,，父母曰：“是善事我,。”子行夫婦之禮焉,，沒身不衰,。

仙婿無雙

有酉

　　魏文帝受禪，陳群有戚容,。帝問曰：“朕應(yīng)天受命,，卿何以不樂？”群曰：“臣與華歆,，服膺先朝,，今雖欣聖化，猶義形於色,?！?/p>

重生農(nóng)女去種田

南宮松勝

　　天地合而后萬物興焉。夫昏禮,，萬世之始也,。取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也,。幣必誠(chéng),，辭無不腆。告之以直信,；信,，事人也；信,，婦德也,。壹與之齊，終身不改,。故夫死不嫁,。男子親迎,，男先于女,，剛?cè)嶂x也。天先乎地,，君先乎臣,，其義一也。執(zhí)摯以相見,，敬章別也,。男女有別，然后父子親,，父子親然后義生,，義生然后禮作,，禮作然后萬物安。無別無義,，禽獸之道也,。婿親御授綏，親之也,。親之也者,，親之也。敬而親之,，先王之所以得天下也,。出乎大門而先，男帥女,，女從男,，夫婦之義由此始也。婦人,，從人者也,；幼從父兄，嫁從夫,，夫死從子,。夫也者，夫也,；夫也者,，以知帥人者也。玄冕齋戒,，鬼神陰陽也,。將以為社稷主，為先祖后,，而可以不致敬乎,？共牢而食，同尊卑也,。故婦人無爵,，從夫之爵，坐以夫之齒,。器用陶匏,，尚禮然也。三王作牢用陶匏,。厥明,，婦盥饋。舅姑卒食，婦馂余,，私之也,。舅姑降自西階，婦降自阼階,，授之室也,。昏禮不用樂,，幽陰之義也,。樂，陽氣也,?；瓒Y不賀，人之序也,。

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