　　謝萬北征,，常以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫慰眾士,。謝公甚器愛萬,，而審其必?cái)。司阈?。從容謂萬曰：“汝為元帥,，宜數(shù)喚諸將宴會(huì)，以說眾心,?！比f從之。因召集諸將,，都無所說,，直以如意指四坐雲(yún)：“諸君皆是勁卒?！敝T將甚忿恨之,。謝公欲深箸恩信，自隊(duì)主將帥以下,，無不身造,，厚相遜謝。及萬事敗,，軍中因欲除之。復(fù)雲(yún)：“當(dāng)為隱士,?！惫市叶妹狻?/p>

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　　子言之：“仁者,，天下之表也,；義者，天下之制也,；報(bào)者,，天下之利也?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,，則民有所勸；以怨報(bào)怨,，則民有所懲,。《詩》曰：‘無言不讎,，無德不報(bào),。’《太甲》曰：‘民非后無能胥以寧；后非民無以辟四方,?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)怨，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德,，則刑戮之民也?！弊釉唬骸盁o欲而好仁者,，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣,。是故君子議道自己,，而置法以民?！弊釉唬骸叭视腥?，與仁同功而異情。與仁同功,，其仁未可知也,；與仁同過，然后其仁可知也,。仁者安仁,，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也,，道者左也。仁者人也,，道者義也,。厚于仁者薄于義，親而不尊,；厚于義者薄于仁,，尊而不親。道有至,，義有考,。至道以王，義道以霸,，考道以為無失,。”

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　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿,，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。礿,、禘,，陽義也；嘗,、烝,，陰義也。禘者陽之盛也,，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣,。治國之本也,，不可不知也,。明其義者君也，能其事者臣也,。不明其義,，君人不全；不能其事,，為臣不全,。夫義者，所以濟(jì)志也,，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,，其志厚；其志厚者,，其義章,。其義章者，其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也，必身親蒞之,；有故,，則使人可也。雖使人也,，君不失其義者,，君明其義故也。其德薄者,，其志輕,，疑于其義，而求祭,；使之必敬也,，弗可得已。祭而不敬,，何以為民父母矣,？夫鼎有銘，銘者,，自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也,。為先祖者,，莫不有美焉，莫不有惡焉,，銘之義,，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之,。銘者，論譔其先祖之有德善,，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器；自成其名焉,，以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱,，又美其所為。為之者,，明足以見之,，仁足以與之，知足以利之,，可謂賢矣,。賢而勿伐，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽,，即宮于宗周,，奔走無射。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國,，其勤公家,，夙夜不解,，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅！予女銘：若纂乃考服,?！便Π莼自唬骸皩?duì)揚(yáng)以辟之,，勤大命施于烝彝鼎?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美，而明著之后世者也,。以比其身,，以重其國家如此。子孫之守宗廟社稷者,，其先祖無美而稱之,，是誣也；有善而弗知,，不明也,；知而弗傳，不仁也,。此三者,，君子之所恥也。昔者,，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒，成王,、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯；故賜之以重祭,。外祭,，則郊社是也；內(nèi)祭,，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘，升歌《清廟》,，下而管《象》,；朱干玉戚，以舞《大武》,；八佾,，以舞《大夏》；此天子之樂也,?？抵芄室再n魯也,。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國也。

冥夫在上我在下

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　　王恭始與王建武甚有情,，後遇袁悅之間,，遂致疑隙。然每至興會(huì),，故有相思,。時(shí)恭嘗行散至京口謝堂，於時(shí)清露晨流,，新桐初引,，恭目之曰：“王大故自濯濯?！?/p>

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　　劉遵祖少為殷中軍所知,，稱之於庾公。庾公甚忻然,，便取為佐,。既見，坐之獨(dú)榻上與語,。劉爾日殊不稱,，庾小失望，遂名之為“羊公鶴”,。昔羊叔子有鶴善舞,，嘗向客稱之?？驮囀跪?qū)來,，氃氋而不肯舞。故稱比之,。

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　　山遐去東陽,，王長史就簡(jiǎn)文索東陽雲(yún)：“承藉猛政，故可以和靜致治,?！?/p>

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