公冶繼朋 990萬(wàn)字 52694人讀過(guò) 連載
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古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,,必于是取之,敬之至也,。君召牛,,納而視之,,擇其毛而卜之,,吉,然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,,朔月,,月半,君巡牲,,所以致力,,孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室,近川而為之,。筑宮仞有三尺,,棘墻而外閉之。及大昕之朝,,君皮弁素積,,卜三宮之夫人世婦之吉者,使入蠶于蠶室,,奉種浴于川,;桑于公桑,風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,,世婦卒蠶,奉繭以示于君,,遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰:“此所以為君服與?”遂副袆而受之,,因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,其率用此與,!及良日,,夫人繅,三盆手,,遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,;遂朱綠之,玄黃之,,以為黼黻文章,。服既成,君服以祀先王先公,,敬之至也,。君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心,,油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣,;外貌斯須不莊不敬,而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,禮極順,。內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也;望其容貌,,而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽(tīng),;理發(fā)乎外,,而眾莫不承順。故曰:致禮樂(lè)之道,,而天下塞焉,,舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文,;樂(lè)盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,,樂(lè)盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安。禮之報(bào),,樂(lè)之反,,其義一也。
有虞氏之兩敦,,夏后氏之四連,,殷之六瑚,周之八簋,。俎,,有虞氏以梡,夏后氏以嶡,,殷以椇,,周以房俎。夏后氏以楬豆,,殷玉豆,,周獻(xiàn)豆。有虞氏服韨,,夏后氏山,,殷火,周龍章,。有虞氏祭首,,夏后氏祭心,殷祭肝,,周祭肺,。夏后氏尚明水,殷尚醴,,周尚酒,。有虞氏官五十,夏后氏官百,,殷二百,,周三百。有虞氏之綏,,夏后氏之綢練,,殷之崇牙,,周之璧翣。
文伯之喪,,敬姜據(jù)其床而不哭,,曰:“昔者吾有斯子也,吾以將為賢人也,,吾未嘗以就公室,;今及其死也,朋友諸臣未有出涕者,,而內(nèi)人皆行哭失聲,。斯子也,必多曠于禮矣夫,!”季康子之母死,,陳褻衣。敬姜曰:“婦人不飾,,不敢見(jiàn)舅姑,,將有四方之賓來(lái),褻衣何為陳于斯,?”命徹之,。
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