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　　有問秀才：“吳舊姓何如,？”答曰：“吳府君聖王之老成，明時之俊乂,。朱永長理物之至德,，清選之高望。嚴仲弼九臯之鳴鶴，空谷之白駒,。顧彥先八音之琴瑟,，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松,，幽夜之逸光,。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回,，懸鼓之待槌,。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙劄為良田,。以玄默為稼穡,，以義理為豐年,。以談論為英華,，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡,，蘊五經為繒帛,。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕,。行仁義為室宇,，修道德為廣宅?！?/p>

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　　韓壽美姿容,，賈充辟以為掾。充每聚會,，賈女於青璅中看,，見壽，說之,。恒懷存想,，發(fā)於吟詠。後婢往壽家,，具述如此,，並言女光麗。壽聞之心動,，遂請婢潛修音問,。及期往宿。壽蹻捷絕人,，踰墻而入,，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭,，說暢有異於常,。後會諸吏,，聞壽有奇香之氣，是外國所貢,，壹箸人,，則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫,，余家無此香,，疑壽與女通，而垣墻重密,，門合急峻,，何由得爾？乃托言有盜,，令人修墻,。使反曰：“其余無異，唯東北角如有人跡,。而墻高,，非人所踰?！背淠巳∨笥益究紗?，即以狀對。充秘之,，以女妻壽,。

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　　天子視不上于袷，不下于帶,；國君,，綏視；大夫,，衡視,；士視五步。凡視：上于面則敖,，下于帶則憂,，傾則奸。

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　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子,，民之父母?！瘎P以強教之,；弟以說安之。樂而毋荒，有禮而親,，威莊而安,，孝慈而敬。使民有父之尊,，有母之親,。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎,？今父之親子也,，親賢而下無能；母之親子也,，賢則親之,，無能則憐之。母,，親而不尊,；父，尊而不親,。水之于民也,，親而不尊,；火,，尊而不親。土之于民也,，親而不尊,；天，尊而不親,。命之于民也,，親而不尊；鬼,，尊而不親,。”子曰：“夏道尊命,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，先祿而后威,，先賞而后罰,，親而不尊；其民之敝：蠢而愚,，喬而野,，樸而不文。殷人尊神，率民以事神,，先鬼而后禮,，先罰而后賞，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，其賞罰用爵列,，親而不尊,；其民之敝：利而巧，文而不慚,，賊而蔽,。”子曰：“夏道未瀆辭,，不求備,，不大望于民，民未厭其親,；殷人未瀆禮,，而求備于民；周人強民,，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣?！弊釉唬骸坝菹闹?，寡怨于民；殷周之道,，不勝其敝,。”子曰：“虞夏之質,，殷周之文,，至矣。虞夏之文不勝其質,；殷周之質不勝其文,。”

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　　文帝嘗令東阿王七步中作詩,，不成者行大法,。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹,，漉菽以為汁。萁在釜下然,，豆在釜中泣,。本自同根生，相煎何太急,？”帝深有慚色,。

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