　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩,，煩則不敬。祭不欲疏,，疏則怠,，怠則忘。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降,，君子履之，必有凄愴之心,，非其寒之謂也,。春，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見之,。樂以迎來,，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處,，思其笑語,，思其志意，思其所樂,，思其所嗜,。齊三日，乃見其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親,。饗者,，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲,，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸，夫人薦豆,。卿大夫相君,，命婦相夫人。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生,，忌日必哀，稱諱如見親。祀之忠也,，如見親之所愛,，如欲色然；其文王與,？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人?！蔽耐踔娨?。祭之明日，明發(fā)不寐,，饗而致之,，又從而思之。祭之日,，樂與哀半,；饗之必樂，已至必哀,。

對我而言可愛的她們

賴夜梅

　　乘兵車,，出先刃，入后刃,，軍尚左,，卒尚右。賓客主恭,，祭祀主敬,，喪事主哀，會同主詡,。軍旅思險,，隱情以虞。

重生之股動人生

宇文巧梅

　　南陽劉驎之,，高率善史傳,，隱於陽岐。於時符堅臨江,，荊州刺史桓沖將盡訏謨之益,，徵為長史，遣人船往迎,，贈貺甚厚,。驎之聞命，便升舟,，悉不受所餉,，緣道以乞窮乏,，比至上明亦盡。壹見沖,，因陳無用,，翛然而退。居陽岐積年,，衣食有無常與村人共,。值己匱乏，村人亦如之,。甚厚,，為鄉(xiāng)閭所安。

蒼穹龍騎

段干倩

　　凡人之所以為人者,，禮義也,。禮義之始，在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,，顏色齊,，辭令順，而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長幼,。君臣正,，父子親，長幼和,，而后禮義立。故冠而后服備,，服備而后容體正,、顏色齊、辭令順,。故曰：冠者,，禮之始也。是故古者圣王重冠,。

一世至尊

萬俟安興

　　凡喪服未畢,，有吊者，則為位而哭拜踴,。大夫之哭大夫,，弁绖,；大夫與殯，亦弁绖,。大夫有私喪之葛,，則于其兄弟之輕喪，則弁绖,。

都市

婁倚幔

　　搗珍：取牛羊麋鹿麇之肉必脄,，每物與牛若一捶，反側(cè)之,，去其餌,，熟出之，去其餌,，柔其肉,。

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