干柴烈火

那拉乙巳 893萬(wàn)字 369154人讀過(guò) 連載

《干柴烈火》

　　庾闡始作揚(yáng)都賦,，道溫,、庾雲(yún)：“溫挺義之標(biāo),，庾作民之望。方響則金聲,，比德則玉亮,。”庾公聞賦成,，求看,，兼贈(zèng)貺之。闡更改“望”為“俊”,，以“亮”為“潤(rùn)”雲(yún),。

　　王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜,，曰國(guó)門,，曰國(guó)行，曰泰厲,，曰戶,，曰灶。王自為立七祀,。諸侯為國(guó)立五祀,，曰司命，曰中溜,，曰國(guó)門，曰國(guó)行,，曰公厲,。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲,，曰門,，曰行。適士立二祀：曰門,，曰行,。庶士、庶人立一祀,，或立戶,，或立灶。

　　羊長(zhǎng)和父繇,，與太傅祜同堂相善,，仕至車騎掾,。蚤卒。長(zhǎng)和兄弟五人,，幼孤,。祜來(lái)哭，見(jiàn)長(zhǎng)和哀容舉止,，宛若成人,，乃嘆曰：“從兄不亡矣！”

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　　殷中軍為庾公長(zhǎng)史,，下都，王丞相為之集,，桓公,、王長(zhǎng)史、王藍(lán)田,、謝鎮(zhèn)西並在,。丞相自起解帳帶麈尾，語(yǔ)殷曰：“身今日當(dāng)與君共談析理,?！奔裙睬逖裕爝_(dá)三更,。丞相與殷共相往反,，其余諸賢，略無(wú)所關(guān)。既彼我相盡,，丞相乃嘆曰：“向來(lái)語(yǔ),，乃竟未知理源所歸，至於辭喻不相負(fù),。正始之音,，正當(dāng)爾耳！”明旦,，桓宣武語(yǔ)人曰：“昨夜聽(tīng)殷,、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞,，我亦時(shí)復(fù)造心,，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨,?！?/p>

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　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少清貴人。吾於之甚至,，壹時(shí)無(wú)所後,。”

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　　庾公欲起周子南，子南執(zhí)辭愈固,。庾每詣周,，庾從南門入，周從後門出,。庾嘗壹往奄至,，周不及去，相對(duì)終日,。庾從周索食,，周出蔬食，庾亦強(qiáng)飯,，極歡；並語(yǔ)世故,，約相推引,，同佐世之任。既仕,，至將軍二千石,，而不稱意。中宵慨然曰：“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣！”壹嘆,，遂發(fā)背而卒,。

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　　鄭玄在馬融門下，三年不得相見(jiàn),，高足弟子傳授而已,。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解,?；蜓孕苷撸谡倭钏?，壹轉(zhuǎn)便決,，眾鹹駭服。及玄業(yè)成辭歸,，既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆,。恐玄擅名而心忌焉,。玄亦疑有追,，乃坐橋下，在水上據(jù)屐,。融果轉(zhuǎn)式逐之,，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣,?！彼炝T追，玄竟以得免,。

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　　凡治人之道,，莫急于禮。禮有五經(jīng),，莫重于祭,。夫祭者，非物自外至者也,，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮。是故,，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也，必受其福,。非世所謂福也,。福者,，備也；備者,，百順之名也,。無(wú)所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,，能備然后能祭。是故,，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬,，奉之以物，道之以禮,，安之以樂(lè),，參之以時(shí)。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,，是之謂畜,。是故，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng),，沒(méi)則喪，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,，孝子之行也。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,，必夫婦親之，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備,。水草之菹，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣,；三牲之俎，八簋之實(shí),，美物備矣,；昆蟲(chóng)之異，草木之實(shí),，陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生，地之所長(zhǎng),，茍可薦者,，莫不咸在，示盡物也,。外則盡物,，內(nèi)則盡志，此祭之心也,。是故,，天子親耕于南郊，以共齊盛,；王后蠶于北郊,，以共純服。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠(chéng)信，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也,。及時(shí)將祭,，君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止也,。及其將齊也,，防其邪物，訖其嗜欲,，耳不聽(tīng)樂(lè),。故記曰：“齊者不樂(lè)”，言不敢散其志也,。心不茍慮,，必依于道；手足不茍動(dòng),，必依于禮,。是故君子之齊也，專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之。定之之謂齊,。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也。是故,，先期旬有一日,，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日,，致齊三日,。君致齊于外，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆，此之謂夫婦親之,。

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