東門(mén)岳陽(yáng) 378萬(wàn)字 870635人讀過(guò) 連載
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郊特牲,而社稷大牢,。天子適諸侯,諸侯膳用犢,;諸侯適天子,,天子賜之禮大牢;貴誠(chéng)之義也,。故天子牲孕弗食也,,祭帝弗用也。大路繁纓一就,,先路三就,,次路五就。郊血,,大饗腥,,三獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟,;至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯為賓,,灌用郁鬯,。灌用臭也,大饗,,尚腶修而已矣,。大饗,君三重席而酢焉,。三獻(xiàn)之介,,君專席而酢焉。此降尊以就卑也,。饗禘有樂(lè),,而食嘗無(wú)樂(lè),陰陽(yáng)之義也,。凡飲,,養(yǎng)陽(yáng)氣也;凡食,養(yǎng)陰氣也,。故春禘而秋嘗,;春饗孤子,秋食耆老,,其義一也,。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,,養(yǎng)陽(yáng)氣也,,故有樂(lè);食,,養(yǎng)陰氣也,,故無(wú)聲。凡聲,,陽(yáng)也,。鼎俎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義也,?;e豆之實(shí),水土之品也,。不敢用褻味而貴多品,,所以交于旦明之義也。賓入大門(mén)而奏《肆夏》,,示易以敬也,。卒爵而樂(lè)闋,孔子屢嘆之,。奠酬而工升歌,,發(fā)德也。歌者在上,,匏竹在下,,貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也,,禮由陰作者也,,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,,所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列,先知也,,以鐘次之,,以和居參之也,。虎豹之皮,,示服猛也,。束帛加璧,往德也,。庭燎之百,,由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也,,由趙文子始也,。朝覲,大夫之私覿,,非禮也,。大夫執(zhí)圭而使,所以申信也,;不敢私覿,,所以致敬也;而庭實(shí)私覿,,何為乎諸侯之庭,?為人臣者,無(wú)外交,,不敢貳君也,。大夫而饗君,非禮也,。大夫強(qiáng)而君殺之,,義也;由三桓始也,。天子無(wú)客禮,,莫敢為主焉。君適其臣,,升自阼階,不敢有其室也,。覲禮,,天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,,天子之失禮也,,由夷王以下。諸侯之宮縣,,而祭以白牡,,擊玉磬,,朱干設(shè)錫,冕而舞《大武》,,乘大路,,諸侯之僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),,反坫,,繡黼,丹朱中衣,,大夫之僭禮也,。故天子微,諸侯僭,;大夫強(qiáng),,諸侯脅。于此相貴以等,,相覿以貨,,相賂以利,而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子,,大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于私家,,非禮也,,由三桓始也。
天子社稷皆大牢,,諸侯社稷皆少牢,。大夫、士宗廟之祭,,有田則祭,,無(wú)田則薦。庶人春薦韭,,夏薦麥,,秋薦黍,冬薦稻,。韭以卵,,麥以魚(yú),黍以豚,,稻以雁,。祭天地之牛,角繭栗,;宗廟之牛,,角握,;賓客之牛,角尺,。諸侯無(wú)故不殺牛,,大夫無(wú)故不殺羊,士無(wú)故不殺犬豕,,庶人無(wú)故不食珍,。庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服,,寢不逾廟,。
君子反古復(fù)始,不忘其所由生也,,是以致其敬,,發(fā)其情,竭力從事,,以報(bào)其親,,不敢弗盡也。是故昔者天子為藉千畝,,冕而朱纮,,躬秉耒。諸侯為藉百畝,,冕而青纮,,躬秉耒,以事天地,、山川,、社稷、先古,,以為醴酪齊盛,,于是乎取之,敬之至也,。
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