長孫榮榮 153萬字 122974人讀過 連載
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韓康伯母殷,隨孫繪之之衡陽,,於闔廬洲中逢桓南郡,。卞鞠是其外孫,,時(shí)來問訊。謂鞠曰:“我不死,,見此豎二世作賊,!”在衡陽數(shù)年,,繪之遇桓景真之難也,,殷撫屍哭曰:“汝父昔罷豫章,,徵書朝至夕發(fā)。汝去郡邑?cái)?shù)年,為物不得動(dòng),,遂及於難,,夫復(fù)何言,?”
庶子之正于公族者,,教之以孝弟,、睦友,、子愛,明父子之義,、長幼之序,。其朝于公:內(nèi)朝,,則東面北上,;臣有貴者,,以齒,。其在外朝,,則以官,,司士為之,。其在宗廟之中,則如外朝之位,。宗人授事,,以爵以官。其登馂獻(xiàn)受爵,,則以上嗣。庶子治之,,雖有三命,,不逾父兄。其公大事,,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,,以次主人。若公與族燕,,則異姓為賓,,膳宰為主人,,公與父兄齒,。族食,,世降一等,。其在軍,,則守于公禰,。公若有出疆之政,,庶子以公族之無事者守于公宮,,正室守大廟,諸父守貴宮貴室,,諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,祖廟未毀,,雖為庶人,,冠,,取妻,必告,;死,必赴,;練祥則告。族之相為也,,宜吊不吊,,宜免不免,有司罰之,。至于赗賻承含,皆有正焉,。公族其有死罪,,則磬于甸人,。其刑罪,,則纖剸,,亦告于甸人。公族無宮刑,。獄成,,有司讞于公。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”,;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”,。公曰:“宥之?!庇兴居衷唬骸霸诒??!惫衷唬骸板吨,!庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,,不對(duì),,走出,致刑于于甸人,。公又使人追之曰:“雖然,,必赦之?!庇兴緦?duì)曰:“無及也,!”反命于公,公素服不舉,,為之變,,如其倫之喪。無服,,親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,,明父子也。外朝以官,,體異姓也,。宗廟之中,以爵為位,,崇德也,。宗人授事以官,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,,尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,,不奪人親也,。公與族燕則以齒,而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,,親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,孝愛之深也,。正室守大廟,,尊宗室,而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,,子弟守下室,而讓道達(dá)矣,。五廟之孫,,祖廟未毀,雖及庶人,,冠,,取妻必告,死必赴,,不忘親也,。親未絕而列于庶人,賤無能也,。敬吊臨賻赗,,睦友之道也。古者,,庶子之官治,,而邦國有倫;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,,所以體百姓也,。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也,。弗吊,,弗為服,,哭于異姓之廟,,為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外,,不聽樂,,私喪之也,,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,不翦其類也,。天子視學(xué),,大昕鼓征,,所以警眾也,。眾至,,然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié),,祭先師先圣焉,。有司卒事,,反命,。始之養(yǎng)也:適東序,,釋奠于先老,,遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,,養(yǎng)老之珍,,具;遂發(fā)詠焉,,退修之以孝養(yǎng)也,。反,登歌清廟,,既歌而語,,以成之也。言父子,、君臣,、長幼之道,合德音之致,,禮之大者也,。下管《象》,,舞《大武》。大合眾以事,,達(dá)有神,,興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,,而上下之義行矣。有司告以樂闋,,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序,?!苯K之以仁也。是故圣人之記事也,,慮之以大,,愛之以敬,行之以禮,,修之以孝養(yǎng),,紀(jì)之以義,終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子,舉大事,,必慎其終始,,而眾安得不喻焉?《兌命》曰:“念終始典于學(xué),?!?/p>
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