　　子夏曰：“三王之德,，參于天地,，敢問：何如斯可謂參于天地矣？”孔子曰：“奉三無(wú)私以勞天下,?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^三無(wú)私？”孔子曰：“天無(wú)私覆,，地?zé)o私載,，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下,，此之謂三無(wú)私,。其在《詩(shī)》曰：‘帝命不違，至于湯齊,。湯降不遲,，圣敬日齊。昭假遲遲,，上帝是祗,。帝命式于九圍?！菧乱?。天有四時(shí)，春秋冬夏,，風(fēng)雨霜露,，無(wú)非教也。地載神氣,，神氣風(fēng)霆,，風(fēng)霆流形，庶物露生,，無(wú)非教也,。清明在躬，氣志如神,，嗜欲將至,，有開必先。天降時(shí)雨,，山川出云,。其在《詩(shī)》曰：‘嵩高惟岳，峻極于天,。惟岳降神,，生甫及申,。惟申及甫，惟周之翰,。四國(guó)于蕃,，四方于宣?！宋奈渲乱?。三代之王也，必先令聞,，《詩(shī)》云：‘明明天子,，令聞不已?！乱?。‘弛其文德,，協(xié)此四國(guó),。’大王之德也,?！弊酉孽耆欢穑?fù)墻而立曰：“弟子敢不承乎,！”

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星水彤

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也。是故,，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡,，此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué),，而大子齒。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見然,。及祭之后,，陶陶遂遂，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟。

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　　王文度,、範(fàn)榮期俱為簡(jiǎn)文所要,。範(fàn)年大而位小，王年小而位大,。將前,，更相推在前。既移久,，王遂在範(fàn)後,。王因謂曰：“簸之揚(yáng)之，糠秕在前,?！惫?fàn)曰：“洮之汰之，沙礫在後,。”

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　　謝公道豫章：“若遇七賢,，必自把臂入林,。”

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　　王丞相初在江左,，欲結(jié)援吳人,，請(qǐng)婚陸太尉。對(duì)曰：“培塿無(wú)松柏,，薰蕕不同器,。玩雖不才，義不為亂倫之始,?！?/p>

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　　庾元規(guī)語(yǔ)周伯仁：“諸人皆以君方樂?！敝茉唬骸昂螛?？謂樂毅邪？”庾曰：“不爾,。樂令耳,！”周曰：“何乃刻畫無(wú)鹽，以唐突西子也,?！?/p>

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