　　王汝南既除所生服,，遂停墓所,。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓,，略不過叔，叔亦不候,。濟(jì)脫時(shí)過,，止寒溫而已。後聊試問近事,，答對(duì)甚有音辭,，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕,。仍與語(yǔ),，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬,，既聞其言,，不覺懍然，心形俱肅,。遂留共語(yǔ),，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽,，自視缺然,，乃喟然嘆曰：“家有名士，三十年而不知,！”濟(jì)去,，叔送至門。濟(jì)從騎有壹馬,，絕難乘,，少能騎者。濟(jì)聊問叔：“好騎乘不,？”曰：“亦好爾,。”濟(jì)又使騎難乘馬,，叔姿形既妙,，回策如縈，名騎無(wú)以過之,。濟(jì)益嘆其難測(cè),，非復(fù)壹事。既還,，渾問濟(jì)：“何以暫行累日,？”濟(jì)曰：“始得壹叔?！睖唵柶涔?？濟(jì)具嘆述如此,。渾曰：“何如我？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人,?！蔽涞勖恳姖?jì)，輒以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔死未,？”濟(jì)常無(wú)以答,。既而得叔，後武帝又問如前,，濟(jì)曰：“臣叔不癡,。”稱其實(shí)美,。帝曰：“誰(shuí)比,？”濟(jì)曰：“山濤以下，魏舒以上,?！膘妒秋@名。年二十八,，始宦。

文成公主

司空單閼

　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道,，幽、厲傷之,，吾舍魯何適矣,！魯之郊禘，非禮也,，周公其衰矣,！杞之郊也禹也，宋之郊也契也,，是天子之事守也,。故天子祭天地，諸侯祭社稷,?！弊Ｘ拍乙灼涑９牛侵^大假,。祝嘏辭說(shuō),，藏于宗祝巫史，非禮也,，是謂幽國(guó),。醆斝及尸君,，非禮也，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,，非禮也，是謂脅君,。大夫具官,，祭器不假，聲樂皆具,，非禮也,，是謂亂國(guó)。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆,。三年之喪，與新有昏者,，期不使,。以衰裳入朝，與家仆雜居齊齒,，非禮也,，是謂君與臣同國(guó)。故天子有田以處其子孫,，諸侯有國(guó)以處其子孫,，大夫有采以處其子孫，是謂制度,。故天子適諸侯,，必舍其祖朝，而不以禮籍入,，是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔,。是故,，禮者君之大柄也，所以別嫌明微,，儐鬼神,，考制度，別仁義,，所以治政安君也,。故政不正，則君位危；君位危,，則大臣倍,，小臣竊。刑肅而俗敝,，則法無(wú)常,；法無(wú)常，而禮無(wú)列,；禮無(wú)列,，則士不事也。刑肅而俗敝,，則民弗歸也,，是謂疵國(guó)。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,，殽以降命。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義,，降于山川之謂興作，降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地，并于鬼神,，以治政也,。處其所存，禮之序也,；玩其所樂，民之治也,。故天生時(shí)而地生財(cái),，人其父生而師教之：四者，君以正用之,，故君者立于無(wú)過之地也,。故君者所明也，非明人者也,。君者所養(yǎng)也,，非養(yǎng)人者也。君者所事也,，非事人者也,。故君明人則有過，養(yǎng)人則不足，事人則失位,。故百姓則君以自治也,，養(yǎng)君以自安也，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定,，人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒,，用人之仁去其貪。故國(guó)有患,，君死社稷謂之義,，大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,，以中國(guó)為一人者,，非意之也，必知其情,，辟于其義,，明于其利，達(dá)于其患,，然后能為之,。何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者,，弗學(xué)而能,。何謂人義？父慈,、子孝,、兄良、弟弟,、夫義,、婦聽、長(zhǎng)惠,、幼順,、君仁、臣忠十者,，謂之人義,。講信修睦，謂之人利,。爭(zhēng)奪相殺,，謂之人患,。故圣人所以治人七情，修十義,，講信修睦,，尚辭讓，去爭(zhēng)奪,，舍禮何以治之,？飲食男女，人之大欲存焉,；死亡貧苦,，人之大惡存焉。故欲惡者,，心之大端也,。人藏其心，不可測(cè)度也,；美惡皆在其心,，不見其色也，欲一以窮之,，舍禮何以哉,？故人者，其天地之德,，陰陽(yáng)之交,，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也,。故天秉陽(yáng),，垂日星；地秉陰,，竅于山川,。播五行于四時(shí)，和而后月生也,。是以三五而盈,，三五而闕。五行之動(dòng),，迭相竭也,，五行,、四時(shí),、十二月，還相為本也,；五聲,、六律、、十二管,，還相為宮也,；五味、六和,、,、十二食，還相為質(zhì)也,；五色,、六章、十二衣,，還相為質(zhì)也,。故人者，天地之心也,，五行之端也,，食味別聲被色而生者也。故圣人作則,，必以天地為本,，以陰陽(yáng)為端，以四時(shí)為柄,，以日星為紀(jì),，月以為量，鬼神以為徒,，五行以為質(zhì),，禮義以為器，人情以為田,，四靈以為畜,。以天地為本，故物可舉也,；以陰陽(yáng)為端,，故情可睹也；以四時(shí)為柄,，故事可勸也,；以日星為紀(jì)，故事可列也,；月以為量,，故功有藝也；鬼神以為徒,，故事有守也,；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也；禮義以為器,，故事行有考也,；人情以為田，故人以為奧也,；四靈以為畜,，故飲食有由也。

超品巫師

汝夢(mèng)筠

　　孫皓問丞相陸凱曰：“卿壹宗在朝有幾人,？”陸曰：“二相,、五侯、將軍十余人,?！别┰唬骸笆⒃眨　标懺唬骸熬t臣忠,，國(guó)之盛也,。父慈子孝，家之盛也,。今政荒民弊,，覆亡是懼，臣何敢言盛,！”

最佳贅婿

韶宇達(dá)

　　子曰：“愚而好自用,，賤而好自專，生乎今之世,，反古之道：如此者,，災(zāi)及其身者也?！狈翘熳?，不議禮，不制度,，不考文,。今天下車同軌，書同文,，行同倫,。雖有其位，茍無(wú)其德,，不敢作禮樂焉,；雖有其德。茍無(wú)其位,，亦不敢作禮樂焉,。子曰：“吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也,。吾學(xué)殷禮,，有宋存焉。吾學(xué)周禮,，今用之,，吾從周?！?/p>

比蒙傳奇

司空囡囡

　　王丞相枕周伯仁膝,，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞無(wú)物,，然容卿輩數(shù)百人,。”

妖女亂國(guó)

西門紅芹

　　殷仲堪父病虛悸,，聞床下蟻動(dòng),，謂是牛鬥。孝武不知是殷公,，問仲堪“有壹殷,，病如此不？”仲堪流涕而起曰：“臣進(jìn)退唯谷,?！?/p>

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