　　凡侍于君，紳垂,，足如履齊,，頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以及袷,，聽鄉(xiāng)任左,。凡君召，以三節(jié)：二節(jié)以走,，一節(jié)以趨,。在官不俟屨，在外不俟車,。士于大夫,，不敢拜迎而拜送；士于尊者,，先拜進面,，答之拜則走。士于君所言,，大夫沒矣,，則稱謚若字，名士,。與大夫言,，名士字大夫。于大夫所,，有公諱無私諱,。凡祭不諱，廟中不諱,，教學(xué)臨文不諱,。古之君子必佩玉，右征角,，左宮羽,。趨以《采齊》，行以《肆夏》,，周還中規(guī),，折還中矩，進則揖之,，退則揚之,，然后玉鏘鳴也。故君子在車,，則聞鸞和之聲,，行則鳴佩玉，是以非辟之心,，無自入也。

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　　自仁率親，等而上之,，至于祖,；自義率祖，順而下之,，至于禰,。是故，人道親親也,。親親故尊祖,，尊祖故敬宗，敬宗故收族,，收族故宗廟嚴,，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓,，愛百姓故刑罰中,，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足,，財用足故百志成,，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂,?！对姟吩疲骸覆伙@不承，無斁于人斯」,，此之謂也,。

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　　司馬太傅齋中夜坐，於時天月明凈,，都無纖翳,。太傅嘆以為佳。謝景重在坐,，答曰：“意謂乃不如微雲(yún)點綴,。”太傅因戲謝曰：“卿居心不凈,，乃復(fù)強欲滓穢太清邪,？”

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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心,，非其寒之謂也。春,，雨露既濡,，君子履之，必有怵惕之心,，如將見之,。樂以迎來，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內(nèi)，散齊于外,。齊之日：思其居處,，思其笑語，思其志意,，思其所樂,，思其所嗜。齊三日,，乃見其所為齊者,。祭之日：入室，僾然必有見乎其位,，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪,，忌日之謂也。忌日不用,，非不祥也,。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見親,。祀之忠也，如見親之所愛,，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日,，樂與哀半；饗之必樂,，已至必哀,。

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