　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽達于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎？于此乎,？或諸遠人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠者與,？祊之為言倞也,，肵之為言敬也。富也者福也,，首也者,，直也。相,，饗之也,。嘏，長也,，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報陽也,。明水涚齊，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見其所祭者。

我的生命屬于你

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　　王東亭到桓公吏,，既伏閣下,，桓令人竊取其白事。東亭即於閣下更作,，無復向壹字。

重生之男神追妻忙

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　　王,、劉共在杭南,，酣宴於桓子野家。謝鎮(zhèn)西往尚書墓還,，葬後三日反哭,。諸人欲要之，初遣壹信,，猶未許,，然已停車。重要,，便回駕,。諸人門外迎之,，把臂便下，裁得脫幘箸帽,。酣宴半坐,，乃覺未脫衰。

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　　孔子曰：“殷已愨,，吾從周,。”葬于北方北首,，三代之達禮也,，之幽之故也。既封,，主人贈,，而祝宿虞尸。既反哭,，主人與有司視虞牲,，有司以幾筵舍奠于墓左，反,，日中而虞,。葬日虞，弗忍一日離也,。是月也,，以虞易奠。卒哭曰成事,，是日也,，以吉祭易喪祭，明日,，祔于祖父,。其變而之吉祭也，比至于祔,，必于是日也接--不忍一日末有所歸也,。殷練而祔，周卒哭而祔,?？鬃由埔蟆＞R臣喪,，以巫祝桃茢執(zhí)戈--惡之也,；所以異于生也。喪有死之道焉。先王之所難言也,。喪之朝也,，順死者之孝心也，其哀離其室也,，故至于祖考之廟而后行,。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬,。

如夢春山

喻君

　　王司州至吳興印渚中看,。嘆曰：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗,?！?/p>

劍影橫秋

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　　大夫見于國君，國君拜其辱,。士見于大夫,，大夫拜其辱。同國始相見,，主人拜其辱,。君于士，不答拜也,；非其臣,，則答拜之。大夫于其臣,，雖賤,，必答拜之。

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