尉遲一茹 156萬(wàn)字 192855人讀過(guò) 連載
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哀公問(wèn)政,。子曰:“文武之政,布在方策,。其人存,,則其政舉;其人亡,,則其政息,。人道敏政,地道敏樹(shù),。夫政也者,,蒲盧也。故為政在人,,取人以身,,修身以道,,修道以仁,。仁者人也。親親為大,;義者宜也,。尊賢為大。親親之殺,,尊賢之等,,禮所生也。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣,!故君子不可以不修身,;思修身,不可以不事親,;思事親,,不可以不知人,思知人,,不可以不知天,。天下之達(dá)道五,所以行之者三,。曰:君臣也,,父子也,夫婦也,,昆弟也,,朋友之交也,五者天下之達(dá)道也,。知,,仁,勇,,三者天下之達(dá)德也,,所以行之者一也?;蛏?,或?qū)W而知之,或困而知之,,及其知之一也,。或安而行之,,或利而行之,,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,,一也,。”子曰:“好學(xué)近乎知,,力行近乎仁,,知恥近乎勇。知斯三者,,則知所以修身,;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,,則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),曰:修身也,。尊賢也,,親親也,敬大臣也,,體群臣也,。子庶民也,來(lái)百工也,,柔遠(yuǎn)人也,,懷諸侯也。修身則道立,,尊賢則不惑,,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,,體群臣則士之報(bào)禮重,,子庶民則百姓勸,來(lái)百工則財(cái)用足,,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,,懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,,非禮不動(dòng),。所以修身也;去讒遠(yuǎn)色,,賤貨而貴德,,所以勸賢也;尊其位,,重其祿,,同其好惡,所以勸親親也,;官盛任使,,所以勸大臣也;忠信重祿,,所以勸士也,;時(shí)使薄斂,,所以勸百姓也,;日省月試,既廩稱事,,所以勸百工也,;送往迎來(lái),,嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也,;繼絕世,,舉廢國(guó),治亂持危,。朝聘以時(shí),,厚往而薄來(lái),所以懷諸侯也,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),,所以行之者一也。凡事豫則立,,不豫則廢,。言前定則不跲,事前定則不困,,行前定則不疚,,道前定則不窮。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣,。獲乎上有道,不信乎朋友,,不獲乎上矣,;信乎朋友有道,不順乎親,,不信乎朋友矣,;順乎親有道,反諸身不誠(chéng),,不順乎親矣,;誠(chéng)身有道,不明乎善,,不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者,天之道也,;誠(chéng)之者,,人之道也。誠(chéng)者不勉而中,,不思而得,,從容中道,圣人也。誠(chéng)之者,,擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之,審問(wèn)之,,慎思之,,明辨之,篤行之,。有弗學(xué),,學(xué)之弗能,弗措也,;有弗問(wèn),,問(wèn)之弗知,弗措也,;有弗思,,思之弗得,弗措也,;有弗辨,,辨之弗明,弗措也,;有弗行,,行之弗篤,弗措也,。人一能之己百之,,人十能之己千之。果能此道矣,。雖愚必明,,雖柔必強(qiáng)?!?/p>
大樂(lè)正論造士之秀者以告于王,,而升諸司馬,曰進(jìn)士,。司馬辨論官材,,論進(jìn)士之賢者以告于王,而定其論,。論定然后官之,,任官然后爵之,位定然后祿之,。大夫廢其事,,終身不仕,,死以士禮葬之。有發(fā),,則命大司徒教士以車甲,。凡執(zhí)技論力,,適四方,,裸股肱,決射御,。凡執(zhí)技以事上者:祝史,、射御、醫(yī)卜及百工,。凡執(zhí)技以事上者:不貳事,,不移官,出鄉(xiāng)不與士齒,。仕于家者,,出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽(tīng)獄訟,。必三刺,。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng)。附從輕,,赦從重,。凡制五刑,必即天論,。郵罰麗于事,。
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