　　子曰：“慎聽之,！女三人者，吾語(yǔ)女：禮猶有九焉,，大饗有四焉,。茍知此矣，雖在畎畝之中事之,，圣人已,。兩君相見，揖讓而入門,，入門而縣興,；揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋,。下管《象》,、《武》，《夏》,、《龠》序興,。陳其薦俎，序其禮樂(lè),，備其百官,。如此，而后君子知仁焉,。行中規(guī),，還中矩，和鸞中采齊,，客出以雍,，徹以振羽。是故,，君子無(wú)物而不在禮矣,。入門而金作，示情也,。升歌《清廟》,，示德也。下而管《象》，示事也,。是故古之君子,，不必親相與言也，以禮樂(lè)相示而已,?！?/p>

論兄長(zhǎng)與夫君

尉遲和志

　　周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣,，為鄉(xiāng)裏所患,。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎,，並皆暴犯百姓,，義興人謂為三橫，而處尤劇,?；蛘f(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其壹,。處即刺殺虎,，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi),，行數(shù)十裏,，處與之俱。經(jīng)三日三夜,，鄉(xiāng)裏皆謂已死,，更相慶，竟殺蛟而出,。聞裏人相慶,，始知為人情所患，有自改意,。乃自吳尋二陸,，平原不在，正見清河,，具以情告,，並雲(yún)：“欲自修改，而年已蹉跎,，終無(wú)所成,。”清河曰：“古人貴朝聞夕死,，況君前途尚可,。且人患誌之不立,，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì),，終為忠臣孝子。

反套路修真日常

第五超霞

　　王中郎令伏玄度,、習(xí)鑿齒論青,、楚人物。臨成,，以示韓康伯,。康伯都無(wú)言,，王曰：“何故不言,？”韓曰：“無(wú)可無(wú)不可?！?/p>

魔諦

眭辛丑

　　所謂平天下在治其國(guó)者,，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,，上恤孤而民不倍,，是以君子有絜矩之道也。所惡于上,，毋以使下,，所惡于下，毋以事上,；所惡于前,，毋以先后；所惡于后,，毋以從前,；所惡于右，毋以交于左,；所惡于左,，毋以交于右；此之謂絜矩之道,?！对?shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母,?！泵裰煤弥裰鶒簮褐?，此之謂民之父母,。《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖,。赫赫師尹,，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎,，辟，則為天下僇矣,?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝,。儀監(jiān)于殷,，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó),，失眾則失國(guó)。

妃你不惹

夾谷江潛

　　韓康伯與謝玄亦無(wú)深好,。玄北征後,，巷議疑其不振?？挡唬骸按巳撕妹?，必能戰(zhàn)?！毙勚醴?，常於眾中厲色曰：“丈夫提千兵，入死地,，以事君親故發(fā),，不得復(fù)雲(yún)為名?！?/p>

只問(wèn)你怕不怕

納冰夢(mèng)

　　王令詣謝公,，值習(xí)鑿齒已在坐，當(dāng)與並榻,。王徙倚不坐,，公引之與對(duì)榻。去後,，語(yǔ)胡兒曰：“子敬實(shí)自清立,，但人為爾多矜咳，殊足損其自然,?！?/p>

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