蹉青柔 320萬字 589299人讀過 連載
《今天姐晚上随你摆弄了吗》
唯天下至圣為能聰明睿知,足以有臨也,;寬裕溫柔,,足以有容也;發(fā)強(qiáng)剛毅,,足以有執(zhí)也,;齊莊中正,足以有敬也,;文理密察,,足以有別也。溥博淵泉,,而時(shí)出之,。溥博如天,淵泉如淵,。見而民莫不敬,,言而民莫不信,行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國,,施及蠻貊。舟車所至,,人力所通,,天之所覆,地之所載,,日月所照,,霜露所隊(duì),凡有血?dú)庹?,莫不尊親,,故曰配天。
凡音之起,,由人心生也,。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),,故形于聲,。聲相應(yīng),故生變,;變成方,,謂之音;比音而樂之,,及干戚羽旄,,謂之樂。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺,。其樂心感者,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散。其怒心感者,,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛心感者,,其聲和以柔。六者,,非性也,,感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,,樂以和其聲,政以一其行,,刑以防其奸,。禮樂刑政,其極一也,;所以同民心而出治道也,。凡音者,生人心者也,。情動(dòng)于中,,故形于聲,。聲成文,謂之音,。是故治世之音安以樂,,其政和。亂世之音怨以怒,,其政乖,。亡國之音哀以思,其民困,。聲音之道,,與政通矣。宮為君,,商為臣,角為民,,征為事,,羽為物。五者不亂,,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,其君驕,。商亂則陂,,其官壞。角亂則憂,,其民怨,。征亂則哀,其事勤,。羽亂則危,,其財(cái)匱。五者皆亂,,迭相陵,,謂之慢。如此,,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國之音也,,其政散,,其民流,,誣上行私而不可止也。凡音者,,生于人心者也,。樂者,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,,禽獸是也;知音而不知樂者,,眾庶是也,。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,,審音以知樂,,審樂以知政,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,,謂之有德。德者得也,。是故樂之隆,,非極音也。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,,有遺音者矣。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,,天之性也;感于物而動(dòng),,性之欲也,。物至知知,,然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi),,知誘于外,,不能反躬,天理滅矣,。夫物之感人無窮,,而人之好惡無節(jié),則是物至而人化物也,。人化物也者,,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事,。是故強(qiáng)者脅弱,眾者暴寡,,知者詐愚,,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨(dú)不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,,人為之節(jié);衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀(jì)也,;鐘鼓干戚,所以和安樂也,;昏姻冠笄,,所以別男女也;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也,。禮節(jié)民心,樂和民聲,,政以行之,,刑以防之,禮樂刑政,,四達(dá)而不悖,,則王道備矣。樂者為同,,禮者為異,。同則相親,,異則相敬,樂勝則流,,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立,,則貴賤等矣,;樂文同,則上下和矣,;好惡著,,則賢不肖別矣。刑禁暴,,爵舉賢,,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,,如此,則民治行矣,。樂由中出,,禮自外作。樂由中出故靜,,禮自外作故文,。大樂必易,大禮必簡,。樂至則無怨,,禮至則不爭。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也,。暴民不作,諸侯賓服,,兵革不試,,五刑不用,百姓無患,,天子不怒,,如此,則樂達(dá)矣,。合父子之親,,明長幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣,。大樂與天地同和,,大禮與天地同節(jié)。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂,幽則有鬼神,。如此,,則四海之內(nèi),合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,;樂者異文合愛者也。禮樂之情同,,故明王以相沿也,。故事與時(shí)并,名與功偕,。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,樂之器也,。屈伸俯仰,,綴兆舒疾,樂之文也,。簠簋俎豆,,制度文章,禮之器也,。升降上下,,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,識(shí)禮樂之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明;明圣者,,述作之謂也,。樂者,天地之和也,;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂由天作,,禮以地制。過制則亂,,過作則暴,。明于天地,然后能興禮樂也,。論倫無患,,樂之情也;欣喜歡愛,,樂之官也,。中正無邪,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也,。
命酌曰:“請(qǐng)行觴?!弊谜咴唬骸爸Z,。”當(dāng)飲者皆跪奉觴,,曰:“賜灌”,;勝者跪曰:“敬養(yǎng)”。
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