　　父母之喪,，居倚廬、不涂,，寢苫枕塊,，非喪事不言。君為廬宮之,，大夫士襢之,。既葬柱楣，涂廬不于顯者,。君,、大夫、士皆宮之,。凡非適子者,，自未葬以于隱者為廬。既葬,，與人立：君言王事,，不言國事；大夫士言公事,，不言家事,。君既葬，王政入于國,，既卒哭而服王事,；大夫、士既葬,，公政入于家,，既卒哭、弁绖帶,，金革之事無辟也,。既練，居堊室,，不與人居,。君謀國政，大夫,、士謀家事,。既祥，黝堊,。祥而外無哭者,；禫而內(nèi)無哭者，樂作矣故也,。禫而從御,，吉祭而復(fù)寢。

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　　王中郎舉許玄度為吏部郎,。郗重熙曰：“相王好事,，不可使阿訥在坐?！?/p>

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　　冠義：始冠之,，緇布之冠也。大古冠布,，齊則緇之,。其緌也，孔子曰：“吾未之聞也,。冠而敝之可也,。”適子冠于阼,，以著代也,。醮于客位，加有成也,。三加彌尊,，喻其志也。冠而字之,，敬其名也,。委貌,，周道也,。章甫，殷道也,。毋追,，夏后氏之道也。周弁,，殷冔,，夏收。三王共皮弁素積,。無大夫冠禮,，而有其昏禮。古者,，五十而后爵,，何大夫冠禮之有,？諸侯之有冠禮，夏之末造也,。天子之元子,，士也。天下無生而貴者也,。繼世以立諸侯,，象賢也。以官爵人,，德之殺也,。死而謚，今也,；古者生無爵,，死無謚。禮之所尊,，尊其義也,。失其義，陳其數(shù),，祝史之事也,。故其數(shù)可陳也，其義難知也,。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也。

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　　少而無父者謂之孤,，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜,，老而無夫者謂之寡,。此四者，天民之窮而無告者也,，皆有常餼,。瘖、聾,、跛,、躃、斷者、侏儒,、百工,，各以其器食之。

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　　王下祭殤五：適子,、適孫,、適曾孫、適玄孫,、適來孫。諸侯下祭三,，大夫下祭二,，適士及庶人，祭子而止,。

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　　哀公命席,。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘,，夙夜強學(xué)以待問,，懷忠信以待舉，力行以待取,，其自立有如此者,。

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