　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂(lè)三闋,，然后出迎牲,。聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報(bào)陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國(guó)家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見(jiàn)其所祭者,。

帝國(guó)養(yǎng)成

妘沈然

　　子曰：“武王、周公,，其達(dá)孝矣乎,！夫孝者，善繼人之志,，善述人之事者也,。春秋修其祖廟，陳其宗器,，設(shè)其裳衣,，薦其時(shí)食。宗廟之禮,，所以序昭穆也,。序爵，所以辨貴賤也,。序事,，所以辨賢也。旅酬下為上,，所以逮賤也,。燕毛,，所以序齒也。踐其位,，行其禮,，奏其樂(lè)，敬其所尊,，愛(ài)其所親,，事死如事生，事亡如事存,，孝之至也,。郊社之禮，所以事上帝也,。宗廟之禮,，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮,、禘嘗之義,，治國(guó)其如示諸掌乎！”

山海洗劍錄

前芷芹

　　子曰：“下之事上也,，身不正,，言不信，則義不壹,，行無(wú)類也,。”子曰：“言有物而行有格也,；是以生則不可奪志,，死則不可奪名。故君子多聞,，質(zhì)而守之,；多志，質(zhì)而親之,；精知，略而行之,?！毒悺吩唬骸鋈胱誀枎熡荩酝??！对?shī)》云：‘淑人君子，其儀一也,?！?/p>

不死不滅

悉聽(tīng)筠

　　古者諸侯之射也,，必先行燕禮；卿,、大夫,、士之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮,。故燕禮者,，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者,，所以明長(zhǎng)幼之序也,。

從仙俠世界歸來(lái)

荀建斌

　　孟夏行秋令，則苦雨數(shù)來(lái),，五谷不滋,，四鄙入保。行冬令,，則草木蚤枯,，后乃大水，敗其城郭,。行春令,，則蝗蟲為災(zāi)，暴風(fēng)來(lái)格,，秀草不實(shí),。

網(wǎng)游之全職奶爸

昕冬

　　三年之喪，以其喪拜,；非三年之喪,，以吉拜。三年之喪,，如或遺之酒肉,，則受之必三辭。主人衰绖而受之,。如君命,，則不敢辭，受而薦之,。喪者不遺人,，人遺之，雖酒肉,，受也,。從父昆弟以下，既卒哭,，遺人可也,?？h子曰：“三年之喪，如斬,。期之喪,，如剡?！比曛畣?，雖功衰不吊，自諸侯達(dá)諸士,。如有服而將往哭之,，則服其服而往。期之喪,，十一月而練,，十三月而祥，十五月禫,。練則吊,。既葬，大功吊,，哭而退,，不聽(tīng)事焉。期之喪,，未喪,，吊于鄉(xiāng)人?？薅?，不聽(tīng)事焉。功衰吊,，待事不執(zhí)事,。小功緦，執(zhí)事不與于禮,。相趨也,，出宮而退。相揖也,，哀次而退,。相問(wèn)也，既封而退,。相見(jiàn)也。反哭而退,。朋友,，虞附而退,。吊，非從主人也,。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)人五十者從反哭,，四十者待盈坎。

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