　　所謂平天下在治其國(guó)者,，上老老而民興孝,，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍,，是以君子有絜矩之道也,。所惡于上，毋以使下,，所惡于下,，毋以事上；所惡于前,，毋以先后,；所惡于后，毋以從前,；所惡于右,，毋以交于左；所惡于左,，毋以交于右,；此之謂絜矩之道?！对?shī)》云：“樂(lè)只君子,，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母,?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖,。赫赫師尹,，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎,，辟，則為天下僇矣,?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷,，峻命不易,。”道得眾則得國(guó),，失眾則失國(guó),。

皇寵

典壬申

　　郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹還,，終不肯歸,。曰：“生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴,！”

深夜樂(lè)園

韶含靈

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也。行父母之遺體,，敢不敬乎,？居處不莊，非孝也,；事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒(méi),，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩(shī)》云：『自西自東,，自南自北,，無(wú)思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹(shù),，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞,，大孝不匱。思慈愛(ài)忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義，可謂用勞矣,。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛(ài)之,，嘉而弗忘,；父母惡之，懼而無(wú)怨,；父母有過(guò),，諫而不逆；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終?！睒?lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出,，猶有憂色,。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也,！善如爾之問(wèn)也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無(wú)人為大。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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