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　　是月也,，農(nóng)有不收藏積聚者,、馬牛畜獸有放佚者，取之不詰,。山林藪澤,，有能取蔬食、田獵禽獸者,，野虞教道之,；其有相侵奪者，罪之不赦,。

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　　是月也,，可以筑城郭，建都邑,，穿竇窖,，修囷倉。乃命有司,，趣民收斂，務(wù)畜菜,，多積聚,。乃勸種麥,，毋或失時(shí)。其有失時(shí),，行罪無疑,。是月也，日夜分,，雷始收聲,。蟄蟲壞戶，殺氣浸盛,，陽氣日衰,，水始涸。日夜分,，則同度量,，平權(quán)衡，正鈞石,，角斗甬,。

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　　父母之喪，既虞卒哭,，疏食水飲,，不食菜果；期而小祥,，食菜果,；又期而大祥，有酰醬,；中月而禫,，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒,。始食肉者先食干肉,。

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　　桓大司馬乘雪欲獵，先過王,、劉諸人許,。真長(zhǎng)見其裝束單急，問：“老賊欲持此何作,？”桓曰：“我若不為此,，卿輩亦那得坐談？”

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也,。樂自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,，自南自北，無思不服,?！淮酥^也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸,，不以其時(shí)，非孝也,?！恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱,。思慈愛忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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　　夫禮始于冠,，本于昏，重于喪祭,，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也,。

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