　　諸葛靚後入晉,，除大司馬,，召不起,。以與晉室有讎，常背洛水而坐,。與武帝有舊,，帝欲見(jiàn)之而無(wú)由，乃請(qǐng)諸葛妃呼靚,。既來(lái),，帝就太妃間相見(jiàn)。禮畢,，酒酣,，帝曰：“卿故復(fù)憶竹馬之好不？”靚曰：“臣不能吞炭漆身,，今日復(fù)睹聖顏,。”因涕泗百行,。帝於是慚悔而出,。

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東郭大淵獻(xiàn)

　　魏武有壹妓，聲最清高,，而情性酷惡,。欲殺則愛(ài)才，欲置則不堪,。於是選百人壹時(shí)俱教,。少時(shí)，還有壹人聲及之,，便殺惡性者,。

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公羊長(zhǎng)帥

　　衛(wèi)伯玉為尚書(shū)令,，見(jiàn)樂(lè)廣與中朝名士談議，奇之曰：“自昔諸人沒(méi)已來(lái),，?？治⒀詫⒔^。今乃復(fù)聞斯言於君矣,！”命子弟造之曰：“此人,，人之水鏡也，見(jiàn)之若披雲(yún)霧睹青天,?！?/p>

　　是故君子先慎乎德。有德此有人,，有人此有土,，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用,。德者本也,，財(cái)者末也。外本內(nèi)末,，爭(zhēng)民施奪,。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚,。是故言悖而出者,，亦悖而入；貨悖而入者,，亦悖而出,。《康誥》曰：“惟命不于常,?！钡郎苿t得之，不善則失之矣,?！冻?shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶,?！本朔冈唬骸巴鋈藷o(wú)以為寶，仁親以為寶,?！?/p>

南柯一夢(mèng)終須醒

於元荷

　　有虞氏之祭也，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂(lè)三闋，然后出迎牲,。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng)，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也,。祭稱孝孫孝子，以其義稱也,；稱曾孫某,，謂國(guó)家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見(jiàn)其所祭者,。

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