　　天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微，故君子慎其獨也,。喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,；中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉。

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　　佛經以為袪練神明,，則聖人可致,。簡文雲：“不知便可登峰造極不？然陶練之功,，尚不可誣,。”

　　王大將軍起事,，丞相兄弟詣闕謝,。周侯深憂諸王,，始入，甚有憂色,。丞相呼周侯曰：“百口委卿,！”周直過不應。既入,，苦相存救,。既釋，周大說,，飲酒,。及出，諸王故在門,。周曰：“今年殺諸賊奴,，當取金印如鬥大系肘後?！贝髮④娭潦^,，問丞相曰：“周侯可為三公不？”丞相不答,。又問：“可為尚書令不,？”又不應。因雲：“如此,，唯當殺之耳,！”復默然。逮周侯被害,，丞相後知周侯救己,，嘆曰：“我不殺周侯，周侯由我而死,。幽冥中負此人,！”

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　　王孝伯問謝太傅：“林公何如長史？”太傅曰：“長史韶興,?！眴枺骸昂稳鐒⒁俊敝x曰：“噫,！劉尹秀,。”王曰：“若如公言,，並不如此二人邪,？”謝雲：“身意正爾也?！?/p>

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　　大夫吊,，當事而至,，則辭焉。吊于人,，是日不樂,。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉,。吊于葬者必執(zhí)引,，若從柩及壙，皆執(zhí)紼,。喪,，公吊之，必有拜者,，雖朋友州里舍人可也,。吊曰：“寡君承事?！敝魅嗽唬骸芭R,。”君遇柩于路,，必使人吊之,。大夫之喪，庶子不受吊,。妻之昆弟為父后者死,，哭之適室，子為主,，袒免哭踴，夫入門右,，使人立于門外告來者,，狎則入哭；父在,，哭于妻之室,；非為父后者?？拗T異室,。有殯，聞遠兄弟之喪,，哭于側室,；無側室，哭于門內之右,；同國,，則往哭之,。

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