碧魯碩 10萬(wàn)字 744129人讀過(guò) 連載
《外挂之皇第七章一龙戏二凤》
凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),所以修內(nèi)也,;禮,,所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,,發(fā)形于外,,是故其成也懌,恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之;少傅奉世子,,以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,少傅在后,;入則有保,,出則有師,是以教喻而德成也,。師也者,,教之以事而喻諸德者也;保也者,,慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰:“虞,、夏,、商、周,,有師保,,有疑丞?!痹O(shè)四輔及三公,。不必備,唯其人,。語(yǔ)使能也,。君子曰德,,德成而教尊,,教尊而官正,官正而國(guó)治,,君之謂也,。仲尼曰:“昔者周公攝政,踐阼而治,,抗世子法于伯禽,,所以善成王也。聞之曰:為人臣者,,殺其身有益于君則為之,,況于其身以善其君乎?周公優(yōu)為之,!”是故知為人子,,然后可以為人父,;知為人臣,然后可以為人君,;知事人,,然后能使人。成王幼,,不能蒞阼,,以為世子,則無(wú)為也,,是故抗世子法于伯禽,,使之與成王居,欲令成王之知父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之義也。君之于世子也,,親則父也,,尊則君也。有父之親,,有君之尊,,然后兼天下而有之。是故,,養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),國(guó)人觀之曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“有父在則禮然,,然而眾知父子之道矣?!逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,?”曰:“有君在則禮然,然而眾著于君臣之義也,?!逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,,然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,君在斯謂之臣,,居子與臣之節(jié),,所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,,學(xué)之為君臣焉,,學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,而國(guó)治,。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),,父師司成,一有元良,,萬(wàn)國(guó)以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。
君舉旅于賓,及君所賜爵,,皆降再拜稽首,,升成拜,明臣禮也,;君答拜之,,禮無(wú)不答,明君上之禮也,。臣下竭力盡能以立功于國(guó),,君必報(bào)之以爵祿,故臣下皆務(wù)竭力盡能以立功,,是以國(guó)安而君寧,。禮無(wú)不答,言上之不虛取于下也,。上必明正道以道民,,民道之而有功,,然后取其什一,,故上用足而下不匱也;是以上下和親而不相怨也,。和寧,,禮之用也;此君臣上下之大義也。故曰:燕禮者,,所以明君臣之義也,。
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更新時(shí)間:2025-05-31
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