　　其以乘壺酒,，束修,，一犬賜人，若獻(xiàn)人,，則陳酒執(zhí)修以將命,，亦曰乘壺酒，束修,，一犬,。其以鼎肉，則執(zhí)以將命,。其禽加于一雙,，則執(zhí)一雙以將命,，委其余。犬則執(zhí)紲,；守犬,，田犬，則授擯者,，既受,，乃問(wèn)犬名。牛則執(zhí)纼,，馬則執(zhí)靮,，皆右之。臣則左之,。車則說(shuō)綏,，執(zhí)以將命。甲若有以前之,，則執(zhí)以將命,；無(wú)以前之，則袒櫜奉胄,?？迍t執(zhí)蓋。弓則以左手屈韣執(zhí)拊,。劍則啟櫝蓋襲之,，加夫橈與劍焉。笏,、書(shū),、修、苞苴,、弓,、茵、席,、枕,、幾、穎,、杖,、琴、瑟,、戈有刃者櫝,、策、龠，其執(zhí)之皆尚左手,。刀卻刃授穎,。削授拊。凡有刺刃者,，以授人則辟刃,。

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　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,，明君在上，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者，教之本也已,。夫祭有十倫焉,；見(jiàn)事鬼神之道焉，見(jiàn)君臣之義焉，見(jiàn)父子之倫焉,，見(jiàn)貴賤之等焉,，見(jiàn)親疏之殺焉，見(jiàn)爵賞之施焉,，見(jiàn)夫婦之別焉,，見(jiàn)政事之均焉，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫。

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　　請(qǐng)賓曰：“順投為入,。比投不釋,，勝飲不勝者，正爵既行,，請(qǐng)為勝者立馬,，一馬從二馬，三馬既立,，請(qǐng)慶多馬,。”請(qǐng)主人亦如之,。

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　　南郡龐士元聞司馬德操在潁川,，故二千裏候之。至,，遇德操采桑,，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨溃?dāng)帶金佩紫,，焉有屈洪流之量,，而執(zhí)絲婦之事?！钡虏僭唬骸白忧蚁萝?，子適知邪徑之速，不慮失道之迷,。昔伯成耦耕,，不慕諸侯之榮；原憲桑樞,，不易有官之宅,。何有坐則華屋，行則肥馬,，侍女?dāng)?shù)十,，然後為奇。此乃許、父所以慷慨,，夷,、齊所以長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之爵,，千駟之富,，不足貴也！”士元曰：“仆生出邊垂,，寡見(jiàn)大義,。若不壹叩洪鐘，伐雷鼓,，則不識(shí)其音響也,。”

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　　君命召,，雖賤人,，大夫士必自御之。介者不拜,，為其拜而蓌拜,。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左,；左必式,。仆御、婦人則進(jìn)左手,，后右手；御國(guó)君,，則進(jìn)右手,、后左手而俯。國(guó)君不乘奇車,。車上不廣咳,，不妄指。立視五巂,，式視馬尾,，顧不過(guò)轂。國(guó)中以策彗恤勿驅(qū),。塵不出軌,。國(guó)君下齊牛，式宗廟,。大夫士下公門(mén),，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策,，不敢授綏,，左必式。步路馬,，必中道,。以足蹙路馬芻，有誅,。齒路馬,，有誅。

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