　　子贛見師乙而問焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問所宜,？請誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜、廉而謙者宜歌風,。肆直而慈愛者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,，直己而陳德也,。動己而天地應焉，四時和焉,，星辰理焉,，萬物育焉。故商者,，五帝之遺聲也,。商人識之,，故謂之商。齊者三代之遺聲也,，齊人識之,，故謂之齊。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見利而讓,。臨事而屢斷,，勇也,；見利而讓,，義也。有勇有義,，非歌孰能保此,？故歌者，上如抗,，下如隊,，曲如折，止如槁木,，倨中矩,，句中鉤，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也,，長言之也。說之,，故言之,；言之不足，故長言之,；長言之不足,，故嗟嘆之；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之,，足之蹈之也?！弊迂晢枠?。

滄元圖

顓孫治霞

　　王珣、郗超並有奇才,，為大司馬所眷拔,。珣為主簿，超為記室參軍。超為人多須,，珣狀短小,。於時荊州為之語曰：“髯參軍，短主簿,。能令公喜,，能令公怒?！?/p>

霸上腹黑王爺

虢成志

　　桓宣武與袁彥道樗蒱,，袁彥道齒不合，遂厲色擲去五木,。溫太真雲(yún)：“見袁生遷怒,，知顏子為貴?！?/p>

玉堂嬌色

夏侯國峰

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子，民之父母,?！瘎P以強教之；弟以說安之,。樂而毋荒,，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無能,；母之親子也，賢則親之,，無能則憐之,。母，親而不尊,；父,，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火,，尊而不親。土之于民也,，親而不尊,；天，尊而不親,。命之于民也,，親而不尊；鬼,，尊而不親,。”子曰：“夏道尊命,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，先祿而后威,，先賞而后罰,，親而不尊；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮,，先罰而后賞,，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥,。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列，親而不尊,；其民之敝：利而巧,，文而不慚，賊而蔽,?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親,；殷人未瀆禮，而求備于民,；周人強民,，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣,?！弊釉唬骸坝菹闹溃言褂诿?；殷周之道,，不勝其敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì),，殷周之文，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì),；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

網(wǎng)游之復活

水仙媛

　　陳元方年十壹時,，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘,，遠近稱之,，何所履行？”元方曰：“老父在太丘,，強者綏之以德,，弱者撫之以仁，恣其所安,，久而益敬,。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令,，正行此事,。不知卿家君法孤？孤法卿父,？”元方曰：“周公,、孔子，異世而出,，周旋動靜,，萬裏如壹。周公不師孔子,，孔子亦不師周公,?！?/p>

仙武道紀

公西紅翔

　　張憑舉孝廉出都，負其才氣,，謂必參時彥,。欲詣劉尹，鄉(xiāng)裏及同舉者共笑之,。張遂詣劉,。劉洗濯料事，處之下坐,，唯通寒暑,，神意不接。張欲自發(fā)無端,。頃之,，長史諸賢來清言?？椭饔胁煌ㄌ?，張乃遙於末坐判之，言約旨遠,，足暢彼我之懷,，壹坐皆驚。真長延之上坐,，清言彌日,，因留宿至曉。張退,，劉曰：“卿且去，正當取卿共詣?chuàng)彳??！睆堖€船，同侶問何處宿,？張笑而不答,。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船,，同侶惋愕,。即同載詣?chuàng)彳姟Ｖ灵T,，劉前進謂撫軍曰：“下官今日為公得壹太常博士妙選,！”既前，撫軍與之話言,，咨嗟稱善曰：“張憑勃窣為理窟,?！奔从脼樘２┦俊?/p>

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