第1区第2区第3区第4区别

仁冬欣 904萬字 918934人讀過連載

《第1区第2区第3区第4区别》

　　賓必南鄉(xiāng),。東方者春，春之為言蠢也,，產萬物者圣也,。南方者夏，夏之為言假也,，養(yǎng)之,、長之、假之,，仁也,。西方者秋，秋之為言愁也,，愁之以時察,，守義者也。北方者冬,，冬之言中也,，中者藏也。是以天子之立也,，左圣鄉(xiāng)仁,，右義偝藏也。介必東鄉(xiāng),，介賓主也,。主人必居東方，東方者春,，春之為言蠢也,，產萬物者也；主人者造之,，產萬物者也,。月者三日則成魄,，三月則成時，是以禮有三讓,，建國必立三卿,。三賓者，政教之本,，禮之大參也,。

　　車胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司馬無忌之難,，置郡於酆陰,。是時胤十余歲，胡之每出,，嘗於籬中見而異焉,。謂胤父曰：“此兒當致高名?！贬徇[集,，恒命之。胤長,，又為桓宣武所知,。清通於多士之世，官至選曹尚書,。

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最新章節(jié)：五重天,！（2025-05-07）

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　　庶子之正于公族者，教之以孝弟,、睦友,、子愛，明父子之義,、長幼之序,。其朝于公：內朝，則東面北上,；臣有貴者,，以齒,。其在外朝,，則以官，司士為之,。其在宗廟之中,，則如外朝之位。宗人授事,，以爵以官,。其登馂獻受爵，則以上嗣,。庶子治之,，雖有三命，不逾父兄,。其公大事,，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,，以次主人,。若公與族燕，則異姓為賓,，膳宰為主人,，公與父兄齒。族食,，世降一等,。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠，取妻,，必告,；死，必赴,；練祥則告,。族之相為也，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪，則磬于甸人,。其刑罪,，則纖剸，亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成，有司讞于公,。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對,，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之?！庇兴緦υ唬骸盁o及也,！”反命于公，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪。無服,，親哭之,。公族朝于內朝，內親也,。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中,，以爵為位,，崇德也。宗人授事以官,，尊賢也,。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序,，不奪人親也。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達矣,。其族食世降一等，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也。正室守大廟,，尊宗室,，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室,，而讓道達矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠，取妻必告,，死必赴,，不忘親也。親未絕而列于庶人,，賤無能也,。敬吊臨賻赗，睦友之道也,。古者,，庶子之官治，而邦國有倫,；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術也，所以體百姓也,。刑于隱者,，不與國人慮兄弟也。弗吊,，弗為服,，哭于異姓之廟，為忝祖遠之也,。素服居外,，不聽樂，私喪之也,，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑，不翦其類也,。天子視學,，大昕鼓征，所以警眾也,。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉,。有司卒事，反命,。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老，遂設三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍，具,；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也。反,，登歌清廟,，既歌而語，以成之也,。言父子,、君臣、長幼之道,，合德音之致,，禮之大者也。下管《象》,，舞《大武》,。大合眾以事，達有神,，興有德也,。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也，慮之以大,，愛之以敬,，行之以禮，修之以孝養(yǎng),，紀之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學,。”

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　　二郗奉道,，二何奉佛,，皆以財賄。謝中郎雲：“二郗諂於道,，二何佞於佛,。”

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　　為母之君母,，母卒則不服,。宗子，母在為妻禫,。為慈母后者,，為庶母可也，為祖庶母可也,。為父母,、妻、長子禫,。慈母與妾母,，不世祭也。丈夫冠而不為殤,，婦人笄而不為殤,。為殤后者，以其服服之,。久而不葬者,，唯主喪者不除；其余以麻終月數者,，除喪則已,。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者,，繩屨,。練，筮日筮尸,，視濯,，皆要绖杖繩屨,。有司告具，而后去杖,。筮日筮尸,，有司告事畢而后杖，拜送賓,。大祥,，吉服而筮尸。庶子在父之室,，則為其母不禫,。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪,，則孫以杖即位可也,。父在，庶子為妻以杖即位可也,。諸侯吊于異國之臣,，則其君為主。諸侯吊,，必皮弁錫衰,。所吊雖已葬，主人必免,。主人未喪服,，則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪服,，遂以主其喪,。非養(yǎng)者入主人之喪，則不易己之喪服,。養(yǎng)尊者必易服,，養(yǎng)卑者否。妾無妾祖姑者,，易牲而祔于女君可也,。婦之喪、虞,、卒哭，其夫若子主之,。祔,，則舅主之。士不攝大夫,。士攝大夫,，唯宗子,。主人未除喪，有兄弟自他國至,，則主人不免而為主,。

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　　司空顧和與時賢共清言，張玄之,、顧敷是中外孫,，年並七歲，在床邊戲,。於時聞語,，神情如不相屬。瞑於燈下,，二兒共敘客主之言,，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：“不意衰宗復生此寶,?！?/p>

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　　有父之喪，如未沒喪而母死,，其除父之喪也,，服其除服。卒事,，反喪服,。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪,，其除諸父昆弟之喪也,，皆服其除喪之服。卒事,，反喪服,。如三年之喪，則既顈,，其練祥皆同,。王父死，未練祥而孫又死,，猶是附于王父也,。有殯，聞外喪,，哭之他室,。入奠，卒奠，出,，改服即位,，如始即位之禮。大夫,、士將與祭于公,，既視濯，而父母死,，則猶是與祭也,，次于異宮。既祭,，釋服出公門外,，哭而歸。其它如奔喪之禮,。如未視濯,，則使人告。告者反,，而后哭,。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿,，則與祭,。卒事，出公門,，釋服而后歸,。其它如奔喪之禮。如同宮,，則次于異宮,。

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　　父母有疾，冠者不櫛,，行不翔,，言不惰，琴瑟不御,，食肉不至變味,，飲酒不至變貌，笑不至矧,，怒不至詈,。疾止復故。

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