　　是月也,，以立春。先立春三日,，大史謁之天子曰：某日立春,，盛德在木。天子乃齊,。立春之日,，天子親帥三公、九卿,、諸侯,、大夫以迎春于東郊。還反,，賞公卿,、諸侯、大夫于朝,。命相布德和令,，行慶施惠，下及兆民,。慶賜遂行,，毋有不當(dāng)。乃命大史守典奉法,，司天日月星辰之行,，宿離不貸,，毋失經(jīng)紀，以初為常,。

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　　元帝過江猶好酒,，王茂弘與帝有舊，常流涕諫,。帝許之,，命酌酒，壹酣,，從是遂斷,。

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　　王脩齡嘗在東山甚貧乏,。陶胡奴為烏程令,，送壹船米遺之，卻不肯取,。直答語“王脩齡若饑,，自當(dāng)就謝仁祖索食，不須陶胡奴米,?！?/p>

　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷,，而左宗廟,。

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　　鄉(xiāng)飲酒之義：立賓以象天,，立主以象地，設(shè)介僎以象日月,，立三賓以象三光,。古之制禮也，經(jīng)之以天地,，紀之以日月,，參之以三光，政教之本也,。

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　　唯天下至圣為能聰明睿知,，足以有臨也；寬裕溫柔,，足以有容也,；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也,；齊莊中正,，足以有敬也；文理密察,，足以有別也,。溥博淵泉，而時出之,。溥博如天,，淵泉如淵。見而民莫不敬,，言而民莫不信,，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,，施及蠻貊,。舟車所至，人力所通,，天之所覆,，地之所載，日月所照,，霜露所隊,，凡有血氣者，莫不尊親,，故曰配天,。

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