　　毋拔來,，毋報往,，毋瀆神，毋循枉,，毋測未至,。士依于德，游于藝,；工依于法,，游于說。毋訾衣服成器,，毋身質言語,。言語之美，穆穆皇皇,；朝廷之美,，濟濟翔翔；祭祀之美,，齊齊皇皇,；車馬之美，匪匪翼翼,；鸞和之美,，肅肅雍雍。問國君之子長幼,，長,，則曰：“能從社稷之事矣”；幼,，則曰：“能御”,，“未能御”,。問大夫之子長幼，長,，則曰：“能從樂人之事矣”,；幼，則曰：“能正于樂人”,，未能正于樂人”,。問士之子長幼，長,，則曰：“能耕矣”,；幼，則曰：“能負薪”,、“未能負薪”,。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨，堂上不趨,，城上不趨,。武車不式；介者不拜,。

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　　子云：“善則稱人,，過則稱己,，則民不爭,；善則稱人，過則稱己,，則怨益亡,。”《詩》云：“爾卜爾筮,，履無咎言,。”子云：“善則稱人,，過則稱己,，則民讓善?！薄对姟吩疲骸翱疾肺┩?，度是鎬京；惟龜正之,，武王成之,。”子云：“善則稱君,，過則稱己,，則民作忠,。”《君陳》曰：“爾有嘉謀嘉猷,，入告爾君于內,，女乃順之于外，曰：此謀此猷,，惟我君之德,。于乎！是惟良顯哉,?！弊釉疲骸吧苿t稱親，過則稱己,，則民作孝,。”《大誓》曰：“予克紂,，非予武,，惟朕文考無罪；紂克予,，非朕文考有罪,，惟予小子無良?！?/p>

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　　天地嚴凝之氣,，始于西南，而盛于西北,，此天地之尊嚴氣也,，此天地之義氣也。天地溫厚之氣,，始于東北,，而盛于東南，此天地之盛德氣也,，此天地之仁氣也,。主人者尊賓，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓,，賓者接人以義者也，故坐于西北,。主人者,，接人以德厚者也，故坐于東南,。而坐僎于東北,，以輔主人也,。仁義接，賓主有事,，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德,。德也者,，得于身也。故曰：古之學術道者,，將以得身也,。是故圣人務焉。

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　　羊孚弟娶王永言女,。及王家見婿,，孚送弟俱往。時永言父東陽尚在,，殷仲堪是東陽女婿,，亦在坐。孚雅善理義,，乃與仲堪道齊物,。殷難之，羊雲(yún)：“君四番後,，當?shù)靡娡?。”殷笑曰：“乃可得盡,，何必相同,？”乃至四番後壹通,。殷咨嗟曰：“仆便無以相異,。”嘆為新拔者久之,。

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　　桓茂倫雲(yún)：“褚季野皮裏陽秋,?！敝^其裁中也。

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