　　吳侵陳，斬祀殺厲,，師還出竟,，陳大宰嚭使于師。夫差謂行人儀曰：“是夫也多言,，盍嘗問焉,；師必有名，人之稱斯師也者,，則謂之何,？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀,、不殺厲,、不獲二毛；今斯師也,，殺厲與,？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地,，歸爾子,，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪,，又矜而赦之,，師與,，有無名乎,？”

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。

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東門丁未

　　桓公入洛，過淮,、泗,，踐北境，與諸僚屬登平乘樓,，眺矚中原,，慨然曰：“遂使神州陸沈，百年丘墟,，王夷甫諸人,，不得不任其責(zé)！”袁虎率而對曰：“運(yùn)自有廢興,，豈必諸人之過,？”桓公懍然作色，顧謂四坐曰：“諸君頗聞劉景升不,？有大牛重千斤,，啖芻豆十倍於常牛，負(fù)重致遠(yuǎn),，曾不若壹羸牸,。魏武入荊州，烹以饗士卒,，於時(shí)莫不稱快,。”意以況袁,。四坐既駭,，袁亦失色,。

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