戈研六
禮器是故大備,。大備,，盛德也。禮釋回,，增美質；措則正,，施則行,。其在人也，如竹箭之有筠也,；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉,。故君子有禮，則外諧而內無怨,，故物無不懷仁,，鬼神饗德。先王之立禮也,，有本有文,。忠信，禮之本也,；義理，禮之文也,。無本不正,，無文不行,。禮也者，合于天時,，設于地財,，順于鬼神,，合于人心，理萬物者也,。是故天時有生也,，地理有宜也，人官有能也,，物曲有利也,。故天不生，地不養(yǎng),，君子不以為禮,，鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮,。故必舉其定國之數，以為禮之大經,，禮之大倫,。以地廣狹，禮之薄厚,，與年之上下,。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮，時為大,，順次之,，體次之，宜次之,，稱次之,。堯授舜，舜授禹,；湯放桀,，武王伐紂,，時也,?！对姟吩疲骸胺烁锲洫q,，聿追來孝,?！碧斓刂?，宗廟之事,，父子之道,，君臣之義，倫也,。社稷山川之事,，鬼神之祭，體也,。喪祭之用,，賓客之交，義也,。羔豚而祭,，百官皆足,；大牢而祭,，不必有余,，此之謂稱也,。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞。家不寶龜,，不藏圭,，不臺門,，言有稱也。禮,，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五，大夫三,，士一。天子之豆二十有六,，諸公十有六,，諸侯十有二，上大夫八,，下大夫六,。諸侯七介七牢，大夫五介五牢,。天子之席五重,，諸侯之席三重,，大夫再重。天子崩,，七月而葬,，五重八翣；諸侯五月而葬,，三重六翣,；大夫三月而葬，再重四翣,。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無介,；祭天特牲,；天子適諸侯,，諸侯膳以犢,；諸侯相朝,，灌用郁鬯,，無籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢；天子一食,，諸侯再,，大夫、士三,，食力無數,；大路繁纓一就，次路繁纓七就,；圭璋特,，琥璜爵,；鬼神之祭單席,。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也,。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度,，棺槨之厚,，丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭,，貴者獻以爵,，賤者獻以散,，尊者舉觶,，卑者舉角,；五獻之尊,，門外缶,，門內壺,，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺，士三尺,；天子,、諸侯臺門。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇,，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,，大夫,、士棜禁,。此以下為貴也,。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼,，大夫黻,，士玄衣纁裳,；天子之冕,，朱綠藻十有二旒,，諸侯九,，上大夫七，下大夫五,，士三。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無文,，父黨無容，大圭不琢,，大羹不和,，大路素而越席，犧尊疏布冪，樿杓,。此以素為貴也?？鬃釉唬骸岸Y,，不可不省也?！倍Y不同，不豐,、不殺,，此之謂也。蓋言稱也,。禮之以多為貴者，以其外心者也,；德發(fā)揚,，詡萬物，大理物博,，如此,，則得不以多為貴乎？故君子樂其發(fā)也,。禮之以少為貴者,，以其內心者也,。德產之致也精微，觀天子之物無可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎,？是故君子慎其獨也。古之圣人,，內之為尊,，外之為樂，少之為貴,，多之為美,。是故先生之制禮也，不可多也,，不可寡也，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭,，謂之禮；匹士大牢而祭,，謂之攘,。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,，不可不慎也；眾之紀也,，紀散而眾亂?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克,，祭則受福?！鄙w得其道矣,。君子曰：祭祀不祈，不麾蚤,，不樂葆大,，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品。
