　　樂令善於清言,，而不長於手筆,。將讓河南尹，請(qǐng)潘嶽為表,。潘雲(yún)：“可作耳,。要當(dāng)?shù)镁狻,！睒窞槭黾核詾樽?，?biāo)位二百許語。潘直取錯(cuò)綜,，便成名筆,。時(shí)人鹹雲(yún)：“若樂不假潘之文,，潘不取樂之旨,，則無以成斯矣?！?/p>

逃出世界

侯己卯

　　何晏七歲,，明惠若神，魏武奇愛之,。因晏在宮內(nèi),，欲以為子。晏乃畫地令方,，自處其中,。人問其故？答曰：“何氏之廬也,?！蔽何渲辞策€。

　　君命召,，雖賤人,，大夫士必自御之。介者不拜,，為其拜而蓌拜,。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左,；左必式,。仆御、婦人則進(jìn)左手,，后右手,；御國君，則進(jìn)右手,、后左手而俯,。國君不乘奇車。車上不廣咳,，不妄指,。立視五巂，式視馬尾,，顧不過轂,。國中以策彗恤勿驅(qū)。塵不出軌,。國君下齊牛,，式宗廟。大夫士下公門,，式路馬,。乘路馬，必朝服載鞭策,，不敢授綏,，左必式。步路馬,，必中道,。以足蹙路馬芻，有誅,。齒路馬,，有誅。

重生之妖孽人生

郤悅馳

　　過江初,，拜官,，輿飾供饌。羊曼拜丹陽尹，客來蚤者,，並得佳設(shè),。日晏漸罄，不復(fù)及精,，隨客早晚,，不問貴賤。羊固拜臨海,，竟日皆美供,。雖晚至，亦獲盛饌,。時(shí)論以固之豐華,，不如曼之真率。

武俠見聞錄

公良夏山

　　孝子將祭,，慮事不可以不豫,；比時(shí)具物，不可以不備,；虛中以治之,。宮室既修，墻屋既設(shè),，百物既備,，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進(jìn)之,，洞洞乎,，屬屬乎，如弗勝,，如將失之,，其孝敬之心至也與！薦其薦俎,，序其禮樂,，備其百官,，奉承而進(jìn)之,。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交,，庶或饗之,。“庶或饗之”,，孝子之志也,。孝子之祭也，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉,，盡其禮而不過失焉。進(jìn)退必敬,，如親聽命,，則或使之也。孝子之祭,，可知也,，其立之也敬以詘，其進(jìn)之也敬以愉,，其薦之也敬以欲,；退而立，如將受命,；已徹而退,，敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,，立而不詘,，固也；進(jìn)而不愉,，疏也,；薦而不欲，不愛也,；退立而不如受命,，敖也；已徹而退,，無敬齊之色,，而忘本也。如是而祭,，失之矣,。孝子之有深愛者，必有和氣,；有和氣者,，必有愉色；有愉色者,，必有婉容,。孝子如執(zhí)玉，如奉盈,，洞洞屬屬然,，如弗勝,，如將失之。嚴(yán)威儼恪,，非所以事親也,，成人之道也。

從火影開始掌控時(shí)間

蓬紳緣

　　王丞相雲(yún)：“見謝仁祖之令人得上,。與何次道語,，唯舉手指地曰：‘正自爾馨！’”

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